玉曆、全丹勸世合編的序
俗語說：「暗室虧心，神目如電；人問私語，天聞若雷。」可知：天理難以欺瞞，而鬼神無時無地不在鑒察善惡。
- O1 C& ]/ h$ M0 T' g4 ?' X, @; i
有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰。往往不必表現於事實，而禍福已感應。此無他，善惡只在心念之間而已。+ p9 X# C0 d$ F/ K# c
' n+ o0 ^3 i3 z所謂福田就在心田，種什麼因，即獲什麼果，天理昭彰，絲毫無差。本來就不必去論報應，而報應自然就出現。6 M# }% h! _" p( A8 K) w5 q
( l3 f8 ^0 P3 E6 X" x1 D1 r但是為何儒者認為因果報應與天堂地獄的說法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑婦人小孩呢？即使有著成書籍，如：太上感應篇、文昌丹桂籍、關聖覺世經，以及所有仙佛的寶訓之類，也往往認為是神道設教，迷信之談。" x- v6 T2 b; {) O
& i G E+ R. j3 q) |+ e0 Y
殊不知神道正可以補聖賢之不足。因為仁道不外乎人情，神道亦無非是仁道。假使所作所為，力求心安，無愧於天地；清夜自省，毫無差錯；那麼不但聖賢稱許，仙佛也必讚歎；即使鑒觀萬靈，威神顯赫的玉帝亦無不讚許。
0 ^& Z9 N3 j$ T: t9 W! U. o {* u* |$ B( s, f/ [
因此，心地的靈臺，即是金銀宮殿，西方琉璃世界。言昱昱褐祿，都可由心去如意求取；此身所處的世界，即是天堂了。那還有牛鬼，夜叉來殺剛；刀山劍嶺可怖之境呢？% W9 j/ a1 K$ b$ |5 _" @9 ~ t
+ H. h t( d6 S* j
所以，聖賢總謹慎獨處時的清淨；君子敬畏於天地無形與他人之鑒察，深恐善心不堅，在暗室中有虧德行，而獲罪於天，以致禱求無門。
: m, h# ~3 q' f. ^0 V) N8 G# E3 C, X# J5 U/ Z+ [7 a
處在今天奸險詭詐的黑暗世界，想令人心殷發一線的光明；稍微挽救澆薄的風氣；而救度一切的苦厄，只有推廣，使人人閱讀玉曆至寶鈔一書，才有希望心中清明，而敬畏地不敢違犯。
6 l2 `, h- e% W$ A O* Y, P0 z2 j& ~& l6 l# R
我最初未見此書時，即堅信善招福，淫招禍的道理。而自結婚，十多年來未生子女。當我年輕強壯時，並不在意；但是，雙親年邁，急著抱孫。時常覺得沒有兒孫繞膝，頤養天倫之樂，而威到寂寞。. p& D: m" ~$ b3 V2 M
0 T# C9 y! u% B7 [, W% v& b5 ]我暗中也想到，該有兒女以慰藉親心。而只有積善方能招感吉祥；當時雖未能廣行陰德，而行善的念頭，則時刻未離，不敢稍微懈怠。, Y$ U& N% n( u8 |6 h' l9 @, B
( X6 |. @2 J( `! x9 i a5 o, N
沒想到，就這一念的善心才動，竟暗中感應神佛。七入年來，連生四男一女，都清秀可愛。因而更確信；禍福唯在人心，不敢不深切自勉；且進而期望天下的人，也如此自勉。1 q% Q' l. u( c4 g7 a o) [
2 g. q2 b4 M: W+ `4 O- r現在讀到玉曆寶鈔，見其中所記善惡果報的事，清楚無差，明確有據。它勸勉行善，戒懲惡行的用心，可謂苦口婆心，足以震醒迷妄。而勵行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也盡皆在此了。; |! w. J! p, F# ~
' b' K, L9 Z9 {
於是發大願，努力捐款，將本書與救世金丹，印贈流通。並在原本之外，增加「簡易良方」。這些經驗有效的方子，令偏僻無醫生的鄉間，便於取用，多少有助益。
7 `0 `, @$ V& o7 ]! G
! {" p( Z4 L! x% G# E4 p8 M2 ^期望天下樂善的大德，讀此書後，廣行印贈，俾使家有此書。人人以上天的仁心為居心，則自然諸惡不作，眾善奉行，福善綿綿，個個長壽，豈不是很好嗎？
+ [! u5 w& j9 y7 U `* y1 h- a& g4 w# l/ G" Q
民國三年春天，三月第一個已日，浙江寧波府慈溪樟橋鎮，0 \( H( {2 w( A$ h
9 L) k/ b5 ^4 ~7 p
邵子建記於上海寓所
