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灰煩剛煮
我還是單身貴族
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發表於 2008-6-14 15:38
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印度聖境旅》菩提迦耶巡禮
印度聖境旅》菩提迦耶巡禮 在這個靠佛教徒朝聖為主要收入的小村落裡，村民的主要信仰卻是印度教。! P0 T3 t: k7 u- B$ j3 V# a. n
因此，淡季時（3月到10月）它是個炎熱而安靜的小城，適合靜靜的遊賞與冥思，到了旺季時，卻是人聲鼎沸，充滿了宗教蓬勃的氣象。 * g: f/ ~8 S* m I- [" k, n) N
初次來到此地時，可以選擇一位「看似」專業的當地導遊，帶領您在這些稍嫌雜亂四散的紀念地點間，有效率地快速巡禮一番。* U. t+ x/ Q; P( h- `* B
不過他們的解說往往與史實有些出入，因此，如果資料準備得夠充分，不妨用堅定的態度，技巧的遣開想從你身上賺錢的當地人，寧靜地、悠閒地在古老的歷史遺蹟內獨自漫步，或是選個綠蔭遮天的大樹下，靜靜的一個人，與兩千五百多年前的佛陀，一同進入智慧的沉思中。- k5 l" B" [% i6 p# ?+ P
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摩訶菩提大塔（Mahabodhi Temple） / G! K2 x2 ]) K/ K' v
在佛陀正覺後約兩百五十年左右，孔雀王朝的阿育王來此朝聖，他在菩提樹下安置了一塊金剛座，並於菩提樹旁建了一座塔寺。& m5 H: Q7 m# o) g: A
到了西元四世紀，據《大唐西域記》記載，由於當時錫蘭國王王弟到印度朝禮聖地時，倍受冷落與羞辱，因此錫蘭國王主動興建摩訶菩提寺，供養來自錫蘭的僧人使用。 5 m; m3 k, v' S
十二世紀時，回教徒的入侵卻將其破壞毀盡，直到十四世紀，緬甸國王又在阿育王的塔寺遺址上，出資護持重建。在緬甸浦甘（Pngan）的一座十三世紀建築的寺院，就是它的縮影。 $ |5 K2 a( C% U8 ^# f: L
然而，重建沒有多久，這座寺廟就遭遇了嚴重的洪水，隨著洪水而來的大量泥沙又將它埋在沙土中達數百年，直到西元1861年，印度考古研究所的總指揮──亞歷山大．康寧漢（Alexander Cunninghan）拜訪此地，建議進行挖掘，為大塔的重生燃起了一線希望。
1 T+ j. a8 @" ^' _7 E( D+ V* I西元1870年代末，在緬甸佛教徒與當時的孟加拉政府協助下，終於將摩訶菩提寺修復完成，從此這座雄偉的大塔才得以重見天日。 3 b$ e8 }, {- j" L3 _5 Y
' \+ j; g( @0 m( H園區主要的入口處是與摩訶菩提大塔同一方向的大門，當你從正面走下階梯，便會許多古老的遺蹟就羅列在道路兩旁；例如雕著佛像或佛經的小塔，這是人們為了還願或祈福而雕造奉獻的，此外還有一些信眾捐獻的紀念物品，如精緻的鐘或鍍金的佛像等，亂中有序地參差排列著，令人眼花瞭亂、目不暇給。 ; ~1 L$ u, V; I' ~
再往大塔天井走去，通道左側有一個開放式的小小聖殿，殿前保存了一座圓型的石座，上面雕刻了一對佛陀的足印（梵文Buddhapada），足印上撒佈著信眾祈福的花瓣與聖水，黎明或黃昏時，淡淡的光線斜射而來，使它蕩漾著脫俗的美感。 4 P0 _9 s( u4 B# o0 [
大塔外牆周圍有各式各樣的佛像，而在一樓大殿內，有一座鍍金的佛陀「降魔正覺」像，原本是以青黑岩彫刻，後來被西藏人鍍上了金箔，使整座佛像呈現出金屬的質感。由於大殿內的柱門均由石頭雕造，並沒有窗戶或通氣孔，所以光線很黯淡，空氣中也充滿著鮮花與焚燒燭火的濃烈氣味，令人感到有些窒悶。5 k- I: n( |/ M) _. C9 E
大殿入口兩邊的石階梯通往頂樓的四個小塔，參觀者可以繞著主塔以不同的角度來欣賞摩訶菩提寺。附近有許多佛龕供奉著神像，有些雕刻樸素精美，有些卻是俗氣粗糙，由於二樓以上有固定的開放時間，所以若欲參訪請事先詢問管理的僧人。
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% ^8 F, y# @, o) m尼連禪河（Nairanjana） & L% E% m) V# \) B
現在的尼連禪河，位在摩訶菩提寺前約200、300公尺處，其寬度有1公裏左右，目前的名稱為帕爾古河（Phalgu）。 : B$ X4 z$ @& h5 Q* t
由於帕爾古是佛陀時代迦耶有名的Ghat（由河岸上延伸入河的階梯平台），也就是印度人民每天早晚沐浴淨身與婆羅門教徒洗罪之河階地，或許是因為與人民的生活密切，於是尼連禪河漸漸被改稱為帕爾古河。 1 a' A+ {9 [; r: {0 [
迦耶之渡口，名叫帕爾古，每日三沐浴，朝夕與正午。往日所有罪，今日可洗除，沐浴洗罪處，就在帕爾古。- ~6 [* r2 R+ J. }$ r
──迦耶迦葉長老偈
- b6 m1 n2 A0 `( O2 ~從Bazar路往蘇嘉塔橋（Sujata bridge）的方向前進；或是沿著往大塔的主要道路走到盡頭的露天市埸後左轉，繼續往北一小段路，再穿過右手邊的印度教廟宇，即可到達尼連禪河邊的河階平台。
) r2 C6 V# k) J0 `5 V( N4 M沿著河畔走到蘇嘉塔橋是一段愉快的路程，此時若是乾季，河中由於泥沙淤積，將呈現一片沙洲景象。然而，若時值雨季，一到渡口，整片壯麗寬廣的湛藍河水就在眼前展開。藍天，白雲、正覺山，相映著潺潺河水尼連禪，既壯觀又寧靜。
' Y& X. U: N& |* D8 e5 f, K看到眼前如詩般的美景，終於明白為何世尊會說：「這地方真可愛，這叢樹木真是迷人，旁邊又有這條銀色潺潺的河流，方便易達而令人愉快！」 ' B& ~- O" n6 }. y2 f4 f4 X
7 r! J& E! v+ x& ?1 Y正覺山與苦行林
2 D. Q7 U* t+ @: V站在尼連禪河畔的平台，可看到左方下遊處的蘇嘉塔橋與不遠處的正覺山，而河的對岸就是苦行林與蘇迦塔村的方向。. }5 C/ Z/ l N$ u) {% Z
苦行林是世尊來到烏留頻螺村實行更嚴厲苦行的地方，位置就在摩亨河（Mohane）與尼連禪河中間、靠近摩亨河的樹林地附近。
( T' I7 _1 {9 e9 _2 J根據記載，世尊當時的苦行，並不像一般外道做一些極盡殘害身心的事；例如食糞、臥荊棘等，而是因為專心思維、精進深定而無暇進食，所以「日食一麻、一米」，以至於身形消瘦，猶如枯木。目前在村落後面、靠近摩亨河處，有棵菩提樹，據說就是世尊當年苦行時所坐的位置。 ' U9 s# ~! t2 o: f- b, x
前正覺山（Pragbodhi），當地人稱為Donkesli，山上有幾座阿育王所立的佛塔遺蹟，但有的難以辨識，有的已被新塔取代。7 F5 I4 R$ ^3 Y, T+ e, v2 K5 m
根據玄奘記載，當佛陀自覺到無益的苦行對身心苦惱的解脫並無助益後，即放棄了苦行，來到這座山作為探求真理的下一地點。( \" C& R# b; u# |% Y
但是不久後，世尊又離開這裡，前往菩提樹下，而終至證得聖道。
) g: U2 |' W b) k在這座山中有許多神話般的傳說，例如半山腰中的龍洞（留影窟），據說未成道前的悉達多，為了不讓住在洞中的龍王失望，留下了他的身影以作為紀念。 O) J( F: w9 V( Y C
這些奇異且不可思議的神話般傳說，為佛陀的苦修生活增添了不少神秘的色彩。
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