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灰煩剛煮
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發表於 2008-10-21 13:42
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探訪鎮寧石頭寨
探訪鎮寧石頭寨 鎮寧縣(全名是「鎮寧布依族苗族自治縣」)的石頭寨，位於黃果樹瀑布所在的白水河上遊約六公裏處。那天觀賞了瀑布，在景區門口叫了台「小麵的」，就朝白水上遊一路溯行。
& a ]- l& } r7 M) [) G1 C摩托車改裝成的「小麵的」，乘客座位由四面開闊透明的塑膠布罩起來，四下裡望去，但見路下伴行的白水河，水色清亮，波光清瀲，微風起處，不時還漾起陣陣清綠的縠紋；河岸邊，則是阡陌縱橫剛收割完的稻田，這時節，不少燕雀正在田間翻飛起舞，偶而，還可見三三兩兩正爭執著喙上的草莖；再遠處，則是黔地常可見的竹筍、蘑菇山頭，一叢叢、一顆顆的，形貌各異，饒富趣味。1 k# b( `6 s2 v: s
2 n5 Y1 l7 {. F* O1 B這片水邊的平坦地，是布依族的家園。當地的俗話說，苗家住在高山上，布依住在水邊邊。即說明在安順地區，像這樣「依山傍水」的「壩區」(較平坦的地區)，多由較早遷入的布依族所住居；而苗族則因移入較晚，多住在較遍遠的山地裡。+ C2 i9 s6 H: w0 i" q
走近石頭寨村口，路旁水岸邊密植一排垂楊柳，幾個閒散的村人坐在柳條枝下納涼，細碎金黃的柳葉間，依稀可見水中有一徑彎曲有致的「蹬步」(又名「跳墩」，即湘西地區的「跳岩」)，蜿蜒地伸向河對岸，而對岸，有一木架水車，正緩緩地運轉著。
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. J7 A" k* ^8 {" ^6 p「美得像幅畫！」對石頭寨發出的第一聲輕歎！
+ Y1 M1 B, V# ]& V- w/ x閃過牽水牛的老農夫，小麵的停了下來，老農對我笑笑，我似乎是今天唯一的「遊客」。石頭寨如今也已開發成景區，村寨門口即有售票的地方，但或許眼下非旅遊旺季，所以村門口新弄起來的景區門面，頗有些「門前冷落車馬稀」的景況，但也或許如此，四周走來走去的村民，看來也更顯自如，更加從容可親。
+ |3 ~* S K) p" |% T4 z買了票，走進村寨，迎面是一座寬敞嶄新的院落，看得出是為了觀光新整出來的。門口幾個著傳統布依族服飾的青年男女，見我到來，有些熱情地迎上來招呼，有些則自顧自地點著蠟，展現自己民族的傳統工藝，若你好奇提問，他們也會生澀地答上兩句。
( A, K$ H$ C0 Q8 Y, v% i他們是石頭寨派出來招呼「客人」的「招待」，在這裡，觀光似乎是整個村寨的事業，他們推派了其中一位尤其大方的少女，做為我遊覽村寨的「招待」。從此，她就成為與我形影不離的導遊兼遊伴。
6 w0 y/ T* x* Z4 l我的遊伴名叫「伍德芳」，據她說石頭寨二百多戶人家，全都是他們「伍」家人。根據歷史記載，布依族人的先祖「伍大將軍」，在明朝洪武年間(西元1368∼1398)的「調北征南」政策下，才隨部隊從江西豆芽街殺豬巷移民到貴州來，從此世代定居在安順地區，後代並且與當地土著逐漸融合，形成現在的布依族。而石頭寨的「伍」家人，想來都是這位「伍大將軍」的後代吧！
5 x, _+ D- s8 z, M0 ]& r5 E這位伍姑娘，顯然也承繼了伍將軍的豪爽氣息，她落落大方，行動明快，帶著我逕往寨裡去。走進石頭寨，才發現這真是一片石頭的世界！村寨裡不僅房子是石頭蓋的，院落是石頭砌的，路是石頭舖的，橋是石頭堆的，田是石頭分隔的，連家裡的缸、竈、桌、磨，也全是石頭做的。
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( ?9 d: y3 r7 `& c5 [: ]根據調查，這種石板屋廣泛地分布在貴陽市以西的幾個郊區縣，以及更西邊的安順地區。住石板屋的也不僅是布依族人而已，住在當地的黑苗及漢族也都有用石板蓋房的習慣。這和當地的地質有關，因為這裡的岩層屬於「三疊紀灰岩」，這種灰岩的岩層層理分明，且每層厚度均勻，極適宜開採；且相對於草木結構的房子，石板建成的房子更為持久耐用，所以石板屋就成為當地主要的民居型式之一。! U7 o$ ]7 P$ _. }6 Q
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走在石頭寨曲折複雜的石頭巷陌裡，似乎一不小心就會迷路。而寨內石板屋依著石階，高低錯落，石階上還橫跨不少高高在上的石拱門，從寨門口向裡走，過陋巷、踩石階、穿拱門，步步走高，才發現原來石頭寨是建築在一個小山頭上，山頭頂上，聽說還有一個防禦用的石碉堡，在清代盜匪橫行時，那裡曾是全寨村民躲避匪害的地方。& H. q+ d6 T% h/ S9 y I
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在石階上，我特別喜歡張望坡下那一架架曲線優美的石板屋頂。它們全都以較為細薄的石片做為石瓦，以不規則的形狀及方式堆疊著，不知是否出於刻意的設計，石瓦下承架的木頭屋樑似乎都有種特別的曲度，又或者是在尾端做個俏皮的收捎，使得每爿屋頂都見飛翹，都顯輕靈。而且石片頂上不用脊瓦防止漏雨，卻採用一側屋面伸出壓另一側屋面的作法，又顯新穎別緻。1 N' \0 w- {* R7 {0 [) o5 @4 x! G4 w; `
) y# f1 C. ~, k9 b1 z/ k再細看石板屋的構造，雖然從外觀上看，石板屋的牆體全由石板(塊)築成，可是房子實際承受重量的結構卻全然是木頭的，屋頂和樓板的重量全由木頭承受，而石造的牆不過像是房子穿的一件厚外衣，所以有人說，貴州的石板屋實際是「木頭房子，穿的石頭衣裳」。" m5 {0 G( o. y& P9 P
石板屋的內部格局，多做三開間，中間房做堂屋，堂屋裡祭祀「家神」，布依族的「家神」是一種保佑家庭幸福的神靈，是家中最神聖的地方。堂屋兩側的房間，一般都分隔做兩層，在較早期的石板屋裡，下層多用來養牛，也有用做廚房；上層則用來住人，其上部多餘的空間，也有人再隔一層，用來做貯藏物品的地方。(見下「石板房最原始的形式」圖，掃自大地地理雜誌，1996年10月號)
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5 j5 O+ R2 f, A* {& `而石頭寨的石板屋屬改良過的型式，正門明顯地挑高在二層樓上，所以出入都要走段階梯。牛的出入口則在下層另闢小門，如此，牛和人不用再同出入一個房門，人牛的居住空間因此也有了較清楚的分隔，衛生條件較佳。(見下「砌牆石板房」圖，掃自大地地理雜誌，1996年10月號)另外，不同於附近少數民族多於室內設有火塘，石頭寨的石板屋則無火塘的設置，這也是它的特殊之處。
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這樣的石板屋住來舒服嗎？這隻石牆上慵懶的貓咪，彷彿已做了回答……- M4 O( g+ q* O$ H7 g
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看來是一處安穩、靜謐，適於安睡的地方吧# N+ V# j O: ?. q
G5 K2 E. r. H5 @, m午後的石頭寨極為靜謐，只一處院落裡有對母女和鄰人在點蠟。
: p9 U2 p6 }+ y7 y& H S7 N$ o女兒叫伍芳，她們家在寨裡開著間販賣傳統工藝的店面，看店面的空暇時候，她們母女倆就在店門口點蠟打發時間。一如所有曾見的雲貴地方少數民族，伍芳也不穿著傳統服飾了，但是難得她還有點蠟的習慣，雖然動機可能是出於要販賣給觀光客賺些生活收入，但是也讓人對這項傳統工藝的保存多了些希望。6 |6 y( A" T! \9 _
從下面這張照片中，可以見到伍德芳所穿布依族傳統服飾的特色：她們的上裝是深藍色的大襟短衣，胸口的袒露較大，而且在領沿、大襟、肩圍、衣袖及腰間，都有顏色鮮豔的織錦或藍白圖樣的蠟染，而且在她們褶的又密又多的百褶裙裡，也依稀可見藏有圖樣繁複的蠟染。這些衣上、裙上的布依蠟染圖樣，幸運的我都在伍芳家裡見著了。
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伍芳用的蠟，是種顏色較深，近乎黑色的蠟，用個小瓷杯盛著，置放在已加熱的砂土上，以確保蠟液保持一定的溫度。由於布依族的蠟染圖樣細緻且繁複，所以針對各式樣的線條及圖案，也發展出各種不同的點蠟工具。3 d& a( R) V {1 N+ ^
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首先，我看到伍芳鄰居的一位嬸嬸拿著枝銅製蠟筆正畫著直線，相較於其他地方的蠟染，石頭寨蠟染的細線較多，所以大嬸所拿的蠟筆也是少見的細巧。兩條細線代表著道路，幾乎疊合在一起平行著，需要很細心才能畫好這樣緊密的兩條平行線，而這位嬸嬸不用桌子，只用張硬薄的輪胎外胎支撐著，就在膝上點畫著。4 X* E) r2 a; ]( n+ x, d
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7 ~) ]: C9 s% |: C: i8 H s伍芳則用一枝四柱型的點蠟工具，在白布上點出一顆顆小黑點，這一顆顆的小黑點代表著「魚蝦籽」，隱喻著石頭寨有豐富的水產資源。伍芳點蠟時更是僅置放在大腿上，連輪胎墊都省了，這也是雲貴地方少數民族婦女點蠟時慣有的姿態，在這些地方，家中的矮桌似乎僅用來吃飯，點蠟並沒有特別的工作桌，只有些地方的婦女有時會用到板凳點蠟，所以「板凳花」有時也成了她們點蠟的圖樣。
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3 m0 d/ x) e2 Y7 T9 A3 e; A我好奇的問她們正在點蠟的圖樣為何？伍芳取出一些半成品向我說明，原來她們正在進行的是如下的圖樣，我在漢聲雜誌130期的《蠟染》裡曾見過已染好的圖樣及說明：
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第1層，小圓點九列，代表著天上星辰。, ^2 @; a* x( g. w# b, w- U, C" {& X
第2層，一條水平線上列三個長錐形一組的紋樣，代表樹木。% v; M" F- j+ l) x( f; ]
第3層，兩條水平線，代表界線。
# i3 n) P8 M! X: m5 g第4層，粗寬的水平線，代表河流。6 ]: J* H1 Y/ }0 _/ G. } A8 b
第5層，兩條水平線，代表道路。
$ T P5 `2 c0 g3 C+ c) {第6層，五或六個小點圍著一小點，代表魚蝦籽。" Y4 ^; k- P3 I! P6 m1 T: B
第7層，兩條水平線，代表道路。6 x7 W' b e1 o% W& l7 |* Y2 G+ [
第8層，一條水平線並列尖齒狀物，代表狗牙板。(以狗警戒): h Y- m4 ^: n
第9層，方形框內有橫豎線條，中門左代表寨子大門，右代表糧倉。: e& ]; e H y0 I( k# H
第10層，狗牙板。
( v* G, C" q) T第11層，道路。- f6 s, h1 [9 f) ~
第12層，捲曲波線條連續不斷，代表流水。
3 O3 {2 V" I- j! C- Z5 C第13層，道路。2 d; r; n: t/ V6 y0 I8 Z
第14層，魚蝦籽。
9 ^) u; n0 [. a7 l+ l$ @第15層，界線。7 n" z: W- \3 q/ y6 l, `
從上面的說明看來，這張看來單簡的圖案，其實正是石頭寨附近地理形勢的完整描寫。從第15至第1層，正好是寨前至寨後的實景地圖。如第12層的流水，正是寨前的「白水河」，第11層是寨前道路，走進第10層的狗牙板(寨門)，即進入第9層的寨內中心，出了村寨，過了層警戒，又是道路、河流、以及寨子界線，界線外則是寬廣的樹林，以及無邊無際的星辰。* c/ ?! g c: c: N1 T: ]1 [
伍芳所拿出的另一件半成品，主要是由一個個的圓所構成，從第一件半成品中，我們可以看到白布上用硬物刻畫出的一個個圓的痕跡，而這就是僅有的事前打樣了，如何在這一個個圓的範圍裡，畫出一圈圈細密條紋的「圓漩渦」來，就很考驗個人的功夫。
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" k* J& r/ B/ n6 ^畫這樣的圓漩渦，必須用一種筆頭更為細小的銅畫筆，這讓我想到高中工藝課時我們用鴨嘴筆畫簡單的機械製圖，畫了幾十分鐘，只要一不小心墨水暈開，就會聽到工藝老師在背後冷笑：「哭吧！小子！」
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" M5 x1 I1 t' j# F+ i這張半成品的完成圖樣，我也曾在漢聲雜誌見過，其說明如下：* `7 A0 N! i- I" k2 E+ J$ O# Z
2 r3 K: F4 r2 `, A8 v' `「大圓之中的渦圈圈就是水渦渦，十多重三角形是山坡坡。」. Y& Z# Q2 S, n, b
而這水渦渦還有意思，它代表著宗族裡的分支，中間的一圈代表著「宗族裡的大支」；7 |- H, v# v6 E; F Z) V3 t! k
外側的六圈則代表「宗族裡的小宗」；
: Z( o& a' m0 k& }& Z& Q' `$ |仔細看，大圈和小圈彼此都還聯繫著，隱喻著宗族應緊密相連。所以這圖案可說是早期布依族的譜系圖，反映著部族的歷史。(參考漢聲雜誌，中國土布系列，蠟染，頁65)
6 Q9 o* h- z- a5 x$ Q* E今天，布依族將這些「水渦渦」、「山坡坡」做成蠟染，繡在衣袖上，也像把部族的歷史傳統、地理環境穿在身上，而且只要一擡手，便能提醒不忘。5 F) H4 m0 l' x" F" i+ a
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同樣縫在衣袖上的「提醒」，還有這個圖案，按照漢聲雜誌採集到的說明，它有著更豐富的意涵：
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* s" G, K. g3 Z& t4 S: O最內側的水渦渦，1.代表「大宗」；2.代表「小宗」；0 A! J6 x1 v0 k, F9 {; G1 E
圓弧外圍的15個錐形，3.代表「小宗各房」，是更次一層的譜系；
* w5 K7 [& H; i- ]! c) q- G再外圍一圈，4.代表「長壽」，5.表示「夫妻」，這圈隱喻著「家」；! q! r6 p* D, p7 w0 H
最外圈形如花瓣，共有33片，6.表示各「家」的下一代將向外繁衍。
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除了以上部族譜系的意含外，圖案四角尚隱藏著一幅幅「宗族安全警戒圖」：
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高高突出的7.是「塔堡」，在布依族寨子的最高險處都築有這樣的防禦堡壘；5 c# r2 w) O$ `) v, d8 J
塔堡兩側呈45度豎起的是8.「塔堡拉門」；* b! F3 W- ^% t' {; W: O; C) d
拉門下兩個渦形則是9.可拉起的「吊橋」；4 y1 U; S1 t. x K
下面幾圈半圓形突起則代表10.「高地」；$ g& z9 \$ B# X$ d; F8 S; r
圖形最外側的兩個半圓形突起則是11.「坡岸」；. }" h" f4 c2 Q8 U+ j
而在高地、坡岸、吊橋間，還有許多水渦渦，代表中間有不少的「水、旱溝」。# _% G4 l G1 |& s c6 Q
這個圖樣反映了布依族村寨的防禦體系，也描繪出猝遇危難時村民的逃生路線，將「逃生路線」畫在袖口上，不也有「居安思危」的意味！* `! e8 o+ i$ Y8 |" D w" e2 w H
伍芳與我分享的最後一個半成品是她們的百褶裙，布依族的百褶裙展開後十分寬大，大體以白色做底，上有細密的蠟染圖樣。從伍芳的這件半成品看，上面一個個方塊狀的圖案，代表著圍繞寨子四周的水稻田，畫「水稻田」也有特殊的工具，這種上面密插小鐵枝的點蠟工具，小鐵枝正好空出一個「L」形的缺角，所以上下方點兩次，正好可以空出一塊「方形田地」。
* L2 A% M- i! o! Z一如袖口的圖樣，布依裙上的蠟染圖案也有意思，按照漢聲雜誌的說明，實際上它也是一張「石頭寨自然環境地圖」呢！! j! Y" Q4 u G4 W/ z
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4 t1 T0 f4 p% H4 w/ T, [
: L) Y5 K) R- q1.四方連續的方塊，代表著「田地」；' D) O6 M6 U i0 Z. _6 T
2.是「狗牙板」；
5 m, f I4 M& @- H7 j/ @3.是「道路」；) `! \: k# B* d* T% V# H8 t3 m
4.是「魚蝦籽」；. O( w2 J A; v- K. F- }
5.是「河流」；! S7 L* K1 t' }: m2 j" i u- b
6.是「森林」。
4 N$ j# j0 `2 V7 Y' P5 t有了之前「衣袖上地圖」的概念，這會兒看「裙上的地圖」，可說是一目瞭然了！布依族這種將四周天然美景入染的想法很不錯吧！而且又用了大量「隱喻」的手法，將地形地物予以符號化，誰說他們的蠟染不是繪在衣上的地圖呢？！
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告別了伍芳，伍德芳帶我到她家裡去，她說她家裡還有其他的蠟染作品……在她家裡，我見到了她的老奶奶，雖然想和她多說說話，可是老奶奶全然不懂漢語，我想她對於村裡近來在搞的「觀光」，也一定弄不明白吧！- |; u, M6 d, f! |
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離開石頭寨，正是一天的夕陽，村裡甚至沒有任何載客的交通工具，索性靠著雙腿走出去吧！反正不過是幾裏路，就接到外面的大馬路了……* `2 k! Q" d6 Q% j# c5 ^
到現在，我都還忘不了那幾公裏的步行，那山野裡瑰麗的夕陽，四周明媚的山光水色，還有田野間許多可愛親切的布依老鄉……
4 D" r' H' ?8 O( c如果人間尚有仙境，我想，石頭寨應近似吧！7 C( d6 s) i+ B L* I% ?) v6 \
吾不輕挑戰端!~但無端犯吾者,吾必反擊之.....!
自你[出口成髒][不知收斂]伊始,就該有所覺悟!
不是不報,只是時候未到!
此事難了,報應會來的!
勿慌,莫急...你慢慢等吧!
魑魅魍魎~惡靈退散...
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