玉曆、全丹勸世合編的序
俗語說：「暗室虧心，神目如電；人問私語，天聞若雷。」可知：天理難以欺瞞，而鬼神無時無地不在鑒察善惡。
* l. k9 e/ x$ F
7 k: t; E& x. E9 Q( J: p. U有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰。往往不必表現於事實，而禍福已感應。此無他，善惡只在心念之間而已。
3 ^6 N& p8 l6 x0 Y) [+ w( i' B. E
所謂福田就在心田，種什麼因，即獲什麼果，天理昭彰，絲毫無差。本來就不必去論報應，而報應自然就出現。# b1 Y2 x1 J7 u) ~3 x% E) t$ V
2 u, ]% S& i& d" K+ N# |但是為何儒者認為因果報應與天堂地獄的說法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑婦人小孩呢？即使有著成書籍，如：太上感應篇、文昌丹桂籍、關聖覺世經，以及所有仙佛的寶訓之類，也往往認為是神道設教，迷信之談。
$ Z4 d# i2 L7 g, E) s: n! i: I
4 g3 u& `/ e5 b殊不知神道正可以補聖賢之不足。因為仁道不外乎人情，神道亦無非是仁道。假使所作所為，力求心安，無愧於天地；清夜自省，毫無差錯；那麼不但聖賢稱許，仙佛也必讚歎；即使鑒觀萬靈，威神顯赫的玉帝亦無不讚許。! R4 [3 T+ h" n: P1 A1 Z2 _
. j' Y# D: y9 U; H6 U4 V; D* F因此，心地的靈臺，即是金銀宮殿，西方琉璃世界。言昱昱褐祿，都可由心去如意求取；此身所處的世界，即是天堂了。那還有牛鬼，夜叉來殺剛；刀山劍嶺可怖之境呢？0 H5 q, y. G. L. o
( Q, g8 V9 y X7 [' Q, B所以，聖賢總謹慎獨處時的清淨；君子敬畏於天地無形與他人之鑒察，深恐善心不堅，在暗室中有虧德行，而獲罪於天，以致禱求無門。4 u1 W( X% G$ [- Z! ^7 s& i
; I4 i0 S/ W8 p7 s; K( g6 x* u
處在今天奸險詭詐的黑暗世界，想令人心殷發一線的光明；稍微挽救澆薄的風氣；而救度一切的苦厄，只有推廣，使人人閱讀玉曆至寶鈔一書，才有希望心中清明，而敬畏地不敢違犯。
, ?% G+ q5 ]/ U! e) ?, E5 X1 z- V; l; `
我最初未見此書時，即堅信善招福，淫招禍的道理。而自結婚，十多年來未生子女。當我年輕強壯時，並不在意；但是，雙親年邁，急著抱孫。時常覺得沒有兒孫繞膝，頤養天倫之樂，而威到寂寞。3 o O) @+ f6 L0 u8 q) d
0 [6 u# L m! r8 a4 f: y6 f1 T我暗中也想到，該有兒女以慰藉親心。而只有積善方能招感吉祥；當時雖未能廣行陰德，而行善的念頭，則時刻未離，不敢稍微懈怠。
. o2 Q0 c4 {, p2 g+ j, S+ Q9 c/ V2 n: S
沒想到，就這一念的善心才動，竟暗中感應神佛。七入年來，連生四男一女，都清秀可愛。因而更確信；禍福唯在人心，不敢不深切自勉；且進而期望天下的人，也如此自勉。. l. Y1 @' F( p: N6 @' ]+ [: T2 Q
* H% n* r% y" Z0 _9 R$ ]6 V現在讀到玉曆寶鈔，見其中所記善惡果報的事，清楚無差，明確有據。它勸勉行善，戒懲惡行的用心，可謂苦口婆心，足以震醒迷妄。而勵行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也盡皆在此了。
. O. i) n! g8 h# M' v4 ~" T C( t
6 T* z& \4 Y% a* |5 _於是發大願，努力捐款，將本書與救世金丹，印贈流通。並在原本之外，增加「簡易良方」。這些經驗有效的方子，令偏僻無醫生的鄉間，便於取用，多少有助益。( u" M4 D$ [4 f; O8 j
& h3 w' B9 Y& |$ T期望天下樂善的大德，讀此書後，廣行印贈，俾使家有此書。人人以上天的仁心為居心，則自然諸惡不作，眾善奉行，福善綿綿，個個長壽，豈不是很好嗎？# O5 _4 H0 X9 V& h$ C& z
C- v* ^0 }+ o; i4 G% \
民國三年春天，三月第一個已日，浙江寧波府慈溪樟橋鎮，: o7 J& E' x, _3 D
' F* Q, ^) Z( F7 [
邵子建記於上海寓所
