文章出處：白沙屯拱天宮紛絲團
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5 L5 L5 {5 j3 K% h+ X" C進香沿途每天早上起駕出發前，香燈腳要到媽祖神轎駐駕之處，向媽祖與頭旗焚香參拜，稱之為「起馬」。每天媽祖神轎駐駕之後，伺候頭旗停駐完成之後，向媽祖與頭旗焚香參拜，稱之為「落馬」。
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; u: u# F# @. {5 K9 M8 c0 N; C$ D無論「起馬」或「落馬」，白沙屯人都會焚香祭拜並燃燒少量金紙。媽祖神轎如果停駕比較特殊的場所（例如：加油站或學校）則需考慮不燒金紙，或移往安全的地方燃燒。
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# F$ Z" N/ A0 {* _* R以民俗的角度而言，整個徒步進香隊伍往往被想像成為一支軍隊，以媽祖神轎為發號施令的主帥，頭旗為前鋒，每位帶著進香旗的香燈腳則扮演士兵的角色。早晚的「起馬」與「落馬」除了代表每一個士兵向軍隊主帥報到之外，更象徵性地確認神明與信徒之間的主從關係，與他們之間的責任與義務。透過焚香祭拜的方式，香燈腳確認媽祖神轎為進香隊伍的主體，早晚都要向神轎報到請安，潛移默化地整個進香隊伍融合成一個情感共同體，以取得香火為共同任務。
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' F0 p6 G8 ~# c( Y0 n; K以歷史文化的角度而言，在過去公路建設及地理資訊不甚發達的年代，白沙屯的先民每年進香路上都必須克服重重考驗，不僅長途跋涉，還必須面臨種種路況的挑戰，穿山越嶺，涉水蹽溪，沖州撞府。香燈腳每日「起馬」與「落馬」表達對於媽祖沿路庇佑的感謝之意，逐漸內化成為一套具體的儀式。深究起來，「起馬」與「落馬」實則展現出香燈腳與白沙屯媽祖之間生命休戚與共的情感。
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註「起」「落」為台語詞彙的相對應詞，台灣民間信仰儀式常以台語詞彙描述，更能表達其民俗原意。
