|
灰煩剛煮
我還是單身貴族
國王
 
歹囝仔
- UID
- 119
- 帖子
- 70306
- 積分
- 746827
- 遊戲幣
- 63555915
- 貢獻值
- 596501
- 榮銜
-
- 職務
-
- 職務
-
- 幫派
- 壞寶寶樂園
- 其他
-
- 閱讀權限
- 255
- 性別
- 男
- 來自
- 寶寶的異想世界
- 在線時間
- 9918 小時
- 入籍時間
- 2008-6-2
- 最後登錄
- 2025-4-1
|
樓主
大
中
小
發表於 2008-10-21 13:42
只看該作者
探訪鎮寧石頭寨
探訪鎮寧石頭寨 鎮寧縣(全名是「鎮寧布依族苗族自治縣」)的石頭寨，位於黃果樹瀑布所在的白水河上遊約六公裏處。那天觀賞了瀑布，在景區門口叫了台「小麵的」，就朝白水上遊一路溯行。
( s1 K& F" \/ k2 J0 @/ B摩托車改裝成的「小麵的」，乘客座位由四面開闊透明的塑膠布罩起來，四下裡望去，但見路下伴行的白水河，水色清亮，波光清瀲，微風起處，不時還漾起陣陣清綠的縠紋；河岸邊，則是阡陌縱橫剛收割完的稻田，這時節，不少燕雀正在田間翻飛起舞，偶而，還可見三三兩兩正爭執著喙上的草莖；再遠處，則是黔地常可見的竹筍、蘑菇山頭，一叢叢、一顆顆的，形貌各異，饒富趣味。
. b3 t. A3 \6 D3 P) ]/ s$ k $ R0 h7 Y* p1 U* `0 m; \7 ~0 ]- r
這片水邊的平坦地，是布依族的家園。當地的俗話說，苗家住在高山上，布依住在水邊邊。即說明在安順地區，像這樣「依山傍水」的「壩區」(較平坦的地區)，多由較早遷入的布依族所住居；而苗族則因移入較晚，多住在較遍遠的山地裡。5 B" U+ l( \1 O( Z1 C
走近石頭寨村口，路旁水岸邊密植一排垂楊柳，幾個閒散的村人坐在柳條枝下納涼，細碎金黃的柳葉間，依稀可見水中有一徑彎曲有致的「蹬步」(又名「跳墩」，即湘西地區的「跳岩」)，蜿蜒地伸向河對岸，而對岸，有一木架水車，正緩緩地運轉著。
* x$ S+ k! B+ X/ z& j$ w! q 6 N M! J+ f8 E: ]$ A
「美得像幅畫！」對石頭寨發出的第一聲輕歎！
% T. z3 X' l. b! Q9 G0 O: H閃過牽水牛的老農夫，小麵的停了下來，老農對我笑笑，我似乎是今天唯一的「遊客」。石頭寨如今也已開發成景區，村寨門口即有售票的地方，但或許眼下非旅遊旺季，所以村門口新弄起來的景區門面，頗有些「門前冷落車馬稀」的景況，但也或許如此，四周走來走去的村民，看來也更顯自如，更加從容可親。
' S1 Y# K: I) ?" A! y5 `. [買了票，走進村寨，迎面是一座寬敞嶄新的院落，看得出是為了觀光新整出來的。門口幾個著傳統布依族服飾的青年男女，見我到來，有些熱情地迎上來招呼，有些則自顧自地點著蠟，展現自己民族的傳統工藝，若你好奇提問，他們也會生澀地答上兩句。
9 h# {& e% V; K `& _8 n他們是石頭寨派出來招呼「客人」的「招待」，在這裡，觀光似乎是整個村寨的事業，他們推派了其中一位尤其大方的少女，做為我遊覽村寨的「招待」。從此，她就成為與我形影不離的導遊兼遊伴。 F( i4 w3 @7 ^
我的遊伴名叫「伍德芳」，據她說石頭寨二百多戶人家，全都是他們「伍」家人。根據歷史記載，布依族人的先祖「伍大將軍」，在明朝洪武年間(西元1368∼1398)的「調北征南」政策下，才隨部隊從江西豆芽街殺豬巷移民到貴州來，從此世代定居在安順地區，後代並且與當地土著逐漸融合，形成現在的布依族。而石頭寨的「伍」家人，想來都是這位「伍大將軍」的後代吧！8 f0 Z5 @% S L8 r
這位伍姑娘，顯然也承繼了伍將軍的豪爽氣息，她落落大方，行動明快，帶著我逕往寨裡去。走進石頭寨，才發現這真是一片石頭的世界！村寨裡不僅房子是石頭蓋的，院落是石頭砌的，路是石頭舖的，橋是石頭堆的，田是石頭分隔的，連家裡的缸、竈、桌、磨，也全是石頭做的。. ]& f' S5 o9 m2 q) W0 L( l
! D v# \8 F9 |2 q, ~" Q; p/ ~4 g根據調查，這種石板屋廣泛地分布在貴陽市以西的幾個郊區縣，以及更西邊的安順地區。住石板屋的也不僅是布依族人而已，住在當地的黑苗及漢族也都有用石板蓋房的習慣。這和當地的地質有關，因為這裡的岩層屬於「三疊紀灰岩」，這種灰岩的岩層層理分明，且每層厚度均勻，極適宜開採；且相對於草木結構的房子，石板建成的房子更為持久耐用，所以石板屋就成為當地主要的民居型式之一。
/ j1 x$ L% c2 g4 ~; I5 d 2 l* |5 m$ _# [+ C2 w
走在石頭寨曲折複雜的石頭巷陌裡，似乎一不小心就會迷路。而寨內石板屋依著石階，高低錯落，石階上還橫跨不少高高在上的石拱門，從寨門口向裡走，過陋巷、踩石階、穿拱門，步步走高，才發現原來石頭寨是建築在一個小山頭上，山頭頂上，聽說還有一個防禦用的石碉堡，在清代盜匪橫行時，那裡曾是全寨村民躲避匪害的地方。
$ O, ]$ U( r8 b
) _1 l1 k b7 d$ u' s在石階上，我特別喜歡張望坡下那一架架曲線優美的石板屋頂。它們全都以較為細薄的石片做為石瓦，以不規則的形狀及方式堆疊著，不知是否出於刻意的設計，石瓦下承架的木頭屋樑似乎都有種特別的曲度，又或者是在尾端做個俏皮的收捎，使得每爿屋頂都見飛翹，都顯輕靈。而且石片頂上不用脊瓦防止漏雨，卻採用一側屋面伸出壓另一側屋面的作法，又顯新穎別緻。3 W9 u+ H0 m8 ^
7 B5 Y" j# y6 U* [+ n再細看石板屋的構造，雖然從外觀上看，石板屋的牆體全由石板(塊)築成，可是房子實際承受重量的結構卻全然是木頭的，屋頂和樓板的重量全由木頭承受，而石造的牆不過像是房子穿的一件厚外衣，所以有人說，貴州的石板屋實際是「木頭房子，穿的石頭衣裳」。! z: w' \" F; W" y
石板屋的內部格局，多做三開間，中間房做堂屋，堂屋裡祭祀「家神」，布依族的「家神」是一種保佑家庭幸福的神靈，是家中最神聖的地方。堂屋兩側的房間，一般都分隔做兩層，在較早期的石板屋裡，下層多用來養牛，也有用做廚房；上層則用來住人，其上部多餘的空間，也有人再隔一層，用來做貯藏物品的地方。(見下「石板房最原始的形式」圖，掃自大地地理雜誌，1996年10月號)- ]5 k: p# q v/ P' F3 B! M
 8 j, }3 }' g" e
而石頭寨的石板屋屬改良過的型式，正門明顯地挑高在二層樓上，所以出入都要走段階梯。牛的出入口則在下層另闢小門，如此，牛和人不用再同出入一個房門，人牛的居住空間因此也有了較清楚的分隔，衛生條件較佳。(見下「砌牆石板房」圖，掃自大地地理雜誌，1996年10月號)另外，不同於附近少數民族多於室內設有火塘，石頭寨的石板屋則無火塘的設置，這也是它的特殊之處。1 A* f" i3 N8 F& x6 E/ [
) p7 \/ r% a2 ]: c+ o
* _$ {" f* K/ ?+ ^8 t3 V5 B , r9 S6 _! D8 C: b! c! d" t2 v2 G
這樣的石板屋住來舒服嗎？這隻石牆上慵懶的貓咪，彷彿已做了回答……1 x3 k6 }6 C5 [% M, H$ }
 / M% [5 D+ p% ]$ D
看來是一處安穩、靜謐，適於安睡的地方吧
! z8 W' ]9 P, X" ?/ }
) E9 D5 A) e' F, }+ i2 j- ^午後的石頭寨極為靜謐，只一處院落裡有對母女和鄰人在點蠟。! a, C: h5 z- b5 i4 [8 J
女兒叫伍芳，她們家在寨裡開著間販賣傳統工藝的店面，看店面的空暇時候，她們母女倆就在店門口點蠟打發時間。一如所有曾見的雲貴地方少數民族，伍芳也不穿著傳統服飾了，但是難得她還有點蠟的習慣，雖然動機可能是出於要販賣給觀光客賺些生活收入，但是也讓人對這項傳統工藝的保存多了些希望。
. Q% G; v) X: b, U, K6 c從下面這張照片中，可以見到伍德芳所穿布依族傳統服飾的特色：她們的上裝是深藍色的大襟短衣，胸口的袒露較大，而且在領沿、大襟、肩圍、衣袖及腰間，都有顏色鮮豔的織錦或藍白圖樣的蠟染，而且在她們褶的又密又多的百褶裙裡，也依稀可見藏有圖樣繁複的蠟染。這些衣上、裙上的布依蠟染圖樣，幸運的我都在伍芳家裡見著了。
. q! ~( s2 S; `5 t6 d# ] 9 |% H( H$ ^9 U
伍芳用的蠟，是種顏色較深，近乎黑色的蠟，用個小瓷杯盛著，置放在已加熱的砂土上，以確保蠟液保持一定的溫度。由於布依族的蠟染圖樣細緻且繁複，所以針對各式樣的線條及圖案，也發展出各種不同的點蠟工具。4 `( w1 w! r+ O' N. ~0 D
 7 n1 h& P" S1 i g% @' Z/ n
首先，我看到伍芳鄰居的一位嬸嬸拿著枝銅製蠟筆正畫著直線，相較於其他地方的蠟染，石頭寨蠟染的細線較多，所以大嬸所拿的蠟筆也是少見的細巧。兩條細線代表著道路，幾乎疊合在一起平行著，需要很細心才能畫好這樣緊密的兩條平行線，而這位嬸嬸不用桌子，只用張硬薄的輪胎外胎支撐著，就在膝上點畫著。% m8 h. Z+ X+ ]
 ! _. T$ q& w$ s F5 Y# W* k2 M) w
1 W( z+ A- }. k. Y E
, @/ P& D! `6 g! H8 D |" W. e伍芳則用一枝四柱型的點蠟工具，在白布上點出一顆顆小黑點，這一顆顆的小黑點代表著「魚蝦籽」，隱喻著石頭寨有豐富的水產資源。伍芳點蠟時更是僅置放在大腿上，連輪胎墊都省了，這也是雲貴地方少數民族婦女點蠟時慣有的姿態，在這些地方，家中的矮桌似乎僅用來吃飯，點蠟並沒有特別的工作桌，只有些地方的婦女有時會用到板凳點蠟，所以「板凳花」有時也成了她們點蠟的圖樣。$ G% I& K8 D% h6 \( n
) s# M2 }* ~$ L% @3 a3 T
" p* t2 u7 r" \# X + y+ s R. S. u1 x7 |& e
5 U4 x% M# T, y: r* [+ Q- C
 ) c# W! |( H* [! a
我好奇的問她們正在點蠟的圖樣為何？伍芳取出一些半成品向我說明，原來她們正在進行的是如下的圖樣，我在漢聲雜誌130期的《蠟染》裡曾見過已染好的圖樣及說明：- b% u: j" ^6 [# L8 R) N3 I
% A- ?: @& V+ o
8 C' s, U0 z8 {" [
- T! l$ Q6 ?- _5 B* Q第1層，小圓點九列，代表著天上星辰。+ L, ]5 T; h d/ O3 m" Z9 D( N9 l
第2層，一條水平線上列三個長錐形一組的紋樣，代表樹木。1 x% Z, D( W. G4 c
第3層，兩條水平線，代表界線。
: z' z! b( J7 r0 m第4層，粗寬的水平線，代表河流。
1 n- I7 B/ f& C' M+ _5 }第5層，兩條水平線，代表道路。! {; z4 `% m, Z) k
第6層，五或六個小點圍著一小點，代表魚蝦籽。8 ~: d' A+ ]- k' Y9 f' Z+ l6 K
第7層，兩條水平線，代表道路。
- z4 C4 t# Z+ K' a# o第8層，一條水平線並列尖齒狀物，代表狗牙板。(以狗警戒)4 h. m% }' x* i8 I& X5 M2 q/ o1 l
第9層，方形框內有橫豎線條，中門左代表寨子大門，右代表糧倉。) h1 _0 V; {( ~" I# s# i: _
第10層，狗牙板。' w& R' T6 `. ~ w
第11層，道路。
! @% N) O1 L0 m. m6 g第12層，捲曲波線條連續不斷，代表流水。0 a' b, a$ Z% |; A% Y( r/ n+ ^
第13層，道路。( I' c9 k/ h/ U9 f: Q! y2 l
第14層，魚蝦籽。& i- I) ?2 _1 u4 A4 D. o1 P: j
第15層，界線。
7 |4 U" ]8 g: b6 a3 W' M7 K' w, i從上面的說明看來，這張看來單簡的圖案，其實正是石頭寨附近地理形勢的完整描寫。從第15至第1層，正好是寨前至寨後的實景地圖。如第12層的流水，正是寨前的「白水河」，第11層是寨前道路，走進第10層的狗牙板(寨門)，即進入第9層的寨內中心，出了村寨，過了層警戒，又是道路、河流、以及寨子界線，界線外則是寬廣的樹林，以及無邊無際的星辰。: g6 B, }3 k! j' _5 d
伍芳所拿出的另一件半成品，主要是由一個個的圓所構成，從第一件半成品中，我們可以看到白布上用硬物刻畫出的一個個圓的痕跡，而這就是僅有的事前打樣了，如何在這一個個圓的範圍裡，畫出一圈圈細密條紋的「圓漩渦」來，就很考驗個人的功夫。
+ ?6 m5 W. [. v6 O2 R+ B- w , ~' {' ~$ n6 {, \
畫這樣的圓漩渦，必須用一種筆頭更為細小的銅畫筆，這讓我想到高中工藝課時我們用鴨嘴筆畫簡單的機械製圖，畫了幾十分鐘，只要一不小心墨水暈開，就會聽到工藝老師在背後冷笑：「哭吧！小子！」
5 q$ R$ T5 Y0 b% S & H! O6 C9 t) |3 s" Z( f
這張半成品的完成圖樣，我也曾在漢聲雜誌見過，其說明如下：. g+ P! Y k0 x( ]& U( h) W
* l' l; \# m- H3 O& e; e! `「大圓之中的渦圈圈就是水渦渦，十多重三角形是山坡坡。」
5 o2 a7 H0 ?) w" n1 W% q( F而這水渦渦還有意思，它代表著宗族裡的分支，中間的一圈代表著「宗族裡的大支」；0 G# o" r/ _$ r; a$ o
外側的六圈則代表「宗族裡的小宗」；
5 L# @' }. R k仔細看，大圈和小圈彼此都還聯繫著，隱喻著宗族應緊密相連。所以這圖案可說是早期布依族的譜系圖，反映著部族的歷史。(參考漢聲雜誌，中國土布系列，蠟染，頁65)
% K# X4 B7 N% w今天，布依族將這些「水渦渦」、「山坡坡」做成蠟染，繡在衣袖上，也像把部族的歷史傳統、地理環境穿在身上，而且只要一擡手，便能提醒不忘。
/ p/ s* f2 a' U
6 B' [8 w8 ~$ p# R6 B. J同樣縫在衣袖上的「提醒」，還有這個圖案，按照漢聲雜誌採集到的說明，它有著更豐富的意涵：9 T0 P6 i! X9 c1 a1 y( u( W6 P
 ( {( N% q6 Q. k e$ e
最內側的水渦渦，1.代表「大宗」；2.代表「小宗」；) l4 q6 O; n1 \" R# A3 C4 A0 H
圓弧外圍的15個錐形，3.代表「小宗各房」，是更次一層的譜系；0 G( \9 h4 |( O9 z6 f2 J
再外圍一圈，4.代表「長壽」，5.表示「夫妻」，這圈隱喻著「家」；. @6 ]8 x6 o/ N1 g/ F
最外圈形如花瓣，共有33片，6.表示各「家」的下一代將向外繁衍。% K8 L' O# z/ r, E0 b' q4 a
$ t5 F, @! f# e& r+ v% j( a' t除了以上部族譜系的意含外，圖案四角尚隱藏著一幅幅「宗族安全警戒圖」：+ v" C8 j9 q Z) O0 J/ S C
: V9 d/ I! b; e0 m$ E! ]! l
高高突出的7.是「塔堡」，在布依族寨子的最高險處都築有這樣的防禦堡壘；
M6 `9 d0 L3 q( f$ d& C( U% Y, d塔堡兩側呈45度豎起的是8.「塔堡拉門」；7 K! f: C- |% n+ ]* k3 _
拉門下兩個渦形則是9.可拉起的「吊橋」；
$ z) t. h7 b5 U: b7 Q下面幾圈半圓形突起則代表10.「高地」；
- [( }) o; H% t" D& Z圖形最外側的兩個半圓形突起則是11.「坡岸」；: u' s1 H; a7 V, N
而在高地、坡岸、吊橋間，還有許多水渦渦，代表中間有不少的「水、旱溝」。9 \: F( \+ _$ r# e8 Y5 V# |
這個圖樣反映了布依族村寨的防禦體系，也描繪出猝遇危難時村民的逃生路線，將「逃生路線」畫在袖口上，不也有「居安思危」的意味！
9 Q) n/ O0 s( G* ]伍芳與我分享的最後一個半成品是她們的百褶裙，布依族的百褶裙展開後十分寬大，大體以白色做底，上有細密的蠟染圖樣。從伍芳的這件半成品看，上面一個個方塊狀的圖案，代表著圍繞寨子四周的水稻田，畫「水稻田」也有特殊的工具，這種上面密插小鐵枝的點蠟工具，小鐵枝正好空出一個「L」形的缺角，所以上下方點兩次，正好可以空出一塊「方形田地」。- P$ C5 x0 ]& j, z G
一如袖口的圖樣，布依裙上的蠟染圖案也有意思，按照漢聲雜誌的說明，實際上它也是一張「石頭寨自然環境地圖」呢！
- ^7 b. r5 p, N6 }* \/ O0 p 2 h' }+ O7 t7 V" W- n* `: E4 m
% c0 E4 _* l K; v
 , H1 p/ Z [5 Z- ]; ~
1.四方連續的方塊，代表著「田地」；
6 t$ q' P2 I4 `+ e2.是「狗牙板」；
5 U) A9 W/ }4 i- Q$ \3 A/ N3.是「道路」；' n0 N) k7 v2 A l( N& l4 G1 e/ G
4.是「魚蝦籽」；2 Y2 \2 ?: k0 J5 F4 d
5.是「河流」；9 k. l/ }# F, o
6.是「森林」。" y/ I$ _! w$ T- u& Q. R
有了之前「衣袖上地圖」的概念，這會兒看「裙上的地圖」，可說是一目瞭然了！布依族這種將四周天然美景入染的想法很不錯吧！而且又用了大量「隱喻」的手法，將地形地物予以符號化，誰說他們的蠟染不是繪在衣上的地圖呢？！! k" _8 Z g- s2 h
; c" z3 L$ n3 v5 Z$ ^告別了伍芳，伍德芳帶我到她家裡去，她說她家裡還有其他的蠟染作品……在她家裡，我見到了她的老奶奶，雖然想和她多說說話，可是老奶奶全然不懂漢語，我想她對於村裡近來在搞的「觀光」，也一定弄不明白吧！: H% x1 T8 u4 @
9 `0 s( i. X5 z/ ]9 M9 J3 Z7 _7 D* V離開石頭寨，正是一天的夕陽，村裡甚至沒有任何載客的交通工具，索性靠著雙腿走出去吧！反正不過是幾裏路，就接到外面的大馬路了……+ Q {/ `1 e' U% L$ Z
到現在，我都還忘不了那幾公裏的步行，那山野裡瑰麗的夕陽，四周明媚的山光水色，還有田野間許多可愛親切的布依老鄉……
% A- l3 Y W( y9 h' {+ c如果人間尚有仙境，我想，石頭寨應近似吧！
( w$ [2 P8 l+ ?- y+ Q8 w( U/ |. g
吾不輕挑戰端!~但無端犯吾者,吾必反擊之.....!
自你[出口成髒][不知收斂]伊始,就該有所覺悟!
不是不報,只是時候未到!
此事難了,報應會來的!
勿慌,莫急...你慢慢等吧!
魑魅魍魎~惡靈退散...
|
