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灰煩剛煮
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發表於 2008-10-21 13:42
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探訪鎮寧石頭寨
探訪鎮寧石頭寨 鎮寧縣(全名是「鎮寧布依族苗族自治縣」)的石頭寨，位於黃果樹瀑布所在的白水河上遊約六公裏處。那天觀賞了瀑布，在景區門口叫了台「小麵的」，就朝白水上遊一路溯行。
" A/ }# g8 L' v; k摩托車改裝成的「小麵的」，乘客座位由四面開闊透明的塑膠布罩起來，四下裡望去，但見路下伴行的白水河，水色清亮，波光清瀲，微風起處，不時還漾起陣陣清綠的縠紋；河岸邊，則是阡陌縱橫剛收割完的稻田，這時節，不少燕雀正在田間翻飛起舞，偶而，還可見三三兩兩正爭執著喙上的草莖；再遠處，則是黔地常可見的竹筍、蘑菇山頭，一叢叢、一顆顆的，形貌各異，饒富趣味。
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這片水邊的平坦地，是布依族的家園。當地的俗話說，苗家住在高山上，布依住在水邊邊。即說明在安順地區，像這樣「依山傍水」的「壩區」(較平坦的地區)，多由較早遷入的布依族所住居；而苗族則因移入較晚，多住在較遍遠的山地裡。
) d5 x5 {. j1 Q0 _# `0 f走近石頭寨村口，路旁水岸邊密植一排垂楊柳，幾個閒散的村人坐在柳條枝下納涼，細碎金黃的柳葉間，依稀可見水中有一徑彎曲有致的「蹬步」(又名「跳墩」，即湘西地區的「跳岩」)，蜿蜒地伸向河對岸，而對岸，有一木架水車，正緩緩地運轉著。
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「美得像幅畫！」對石頭寨發出的第一聲輕歎！" ?1 s% E% u1 B e: b. i2 w
閃過牽水牛的老農夫，小麵的停了下來，老農對我笑笑，我似乎是今天唯一的「遊客」。石頭寨如今也已開發成景區，村寨門口即有售票的地方，但或許眼下非旅遊旺季，所以村門口新弄起來的景區門面，頗有些「門前冷落車馬稀」的景況，但也或許如此，四周走來走去的村民，看來也更顯自如，更加從容可親。/ R3 g2 i5 M' k9 a8 U
買了票，走進村寨，迎面是一座寬敞嶄新的院落，看得出是為了觀光新整出來的。門口幾個著傳統布依族服飾的青年男女，見我到來，有些熱情地迎上來招呼，有些則自顧自地點著蠟，展現自己民族的傳統工藝，若你好奇提問，他們也會生澀地答上兩句。8 |+ r- n$ o* A
他們是石頭寨派出來招呼「客人」的「招待」，在這裡，觀光似乎是整個村寨的事業，他們推派了其中一位尤其大方的少女，做為我遊覽村寨的「招待」。從此，她就成為與我形影不離的導遊兼遊伴。1 z' E" k- l1 ]3 D* D5 |/ x! d- Q5 n. w% ^
我的遊伴名叫「伍德芳」，據她說石頭寨二百多戶人家，全都是他們「伍」家人。根據歷史記載，布依族人的先祖「伍大將軍」，在明朝洪武年間(西元1368∼1398)的「調北征南」政策下，才隨部隊從江西豆芽街殺豬巷移民到貴州來，從此世代定居在安順地區，後代並且與當地土著逐漸融合，形成現在的布依族。而石頭寨的「伍」家人，想來都是這位「伍大將軍」的後代吧！# b4 u7 c9 v; g. L# z# N
這位伍姑娘，顯然也承繼了伍將軍的豪爽氣息，她落落大方，行動明快，帶著我逕往寨裡去。走進石頭寨，才發現這真是一片石頭的世界！村寨裡不僅房子是石頭蓋的，院落是石頭砌的，路是石頭舖的，橋是石頭堆的，田是石頭分隔的，連家裡的缸、竈、桌、磨，也全是石頭做的。, _9 K* j$ @3 B! o! C
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根據調查，這種石板屋廣泛地分布在貴陽市以西的幾個郊區縣，以及更西邊的安順地區。住石板屋的也不僅是布依族人而已，住在當地的黑苗及漢族也都有用石板蓋房的習慣。這和當地的地質有關，因為這裡的岩層屬於「三疊紀灰岩」，這種灰岩的岩層層理分明，且每層厚度均勻，極適宜開採；且相對於草木結構的房子，石板建成的房子更為持久耐用，所以石板屋就成為當地主要的民居型式之一。" `' p% \+ Y: b) t6 i
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走在石頭寨曲折複雜的石頭巷陌裡，似乎一不小心就會迷路。而寨內石板屋依著石階，高低錯落，石階上還橫跨不少高高在上的石拱門，從寨門口向裡走，過陋巷、踩石階、穿拱門，步步走高，才發現原來石頭寨是建築在一個小山頭上，山頭頂上，聽說還有一個防禦用的石碉堡，在清代盜匪橫行時，那裡曾是全寨村民躲避匪害的地方。0 {7 F) v, ]" p Q& T% z
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在石階上，我特別喜歡張望坡下那一架架曲線優美的石板屋頂。它們全都以較為細薄的石片做為石瓦，以不規則的形狀及方式堆疊著，不知是否出於刻意的設計，石瓦下承架的木頭屋樑似乎都有種特別的曲度，又或者是在尾端做個俏皮的收捎，使得每爿屋頂都見飛翹，都顯輕靈。而且石片頂上不用脊瓦防止漏雨，卻採用一側屋面伸出壓另一側屋面的作法，又顯新穎別緻。
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. j" N. n; a& k- D& @/ v8 k再細看石板屋的構造，雖然從外觀上看，石板屋的牆體全由石板(塊)築成，可是房子實際承受重量的結構卻全然是木頭的，屋頂和樓板的重量全由木頭承受，而石造的牆不過像是房子穿的一件厚外衣，所以有人說，貴州的石板屋實際是「木頭房子，穿的石頭衣裳」。9 S8 [7 G8 T1 X- O- C1 Q/ [& m- m. _
石板屋的內部格局，多做三開間，中間房做堂屋，堂屋裡祭祀「家神」，布依族的「家神」是一種保佑家庭幸福的神靈，是家中最神聖的地方。堂屋兩側的房間，一般都分隔做兩層，在較早期的石板屋裡，下層多用來養牛，也有用做廚房；上層則用來住人，其上部多餘的空間，也有人再隔一層，用來做貯藏物品的地方。(見下「石板房最原始的形式」圖，掃自大地地理雜誌，1996年10月號)
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而石頭寨的石板屋屬改良過的型式，正門明顯地挑高在二層樓上，所以出入都要走段階梯。牛的出入口則在下層另闢小門，如此，牛和人不用再同出入一個房門，人牛的居住空間因此也有了較清楚的分隔，衛生條件較佳。(見下「砌牆石板房」圖，掃自大地地理雜誌，1996年10月號)另外，不同於附近少數民族多於室內設有火塘，石頭寨的石板屋則無火塘的設置，這也是它的特殊之處。
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這樣的石板屋住來舒服嗎？這隻石牆上慵懶的貓咪，彷彿已做了回答……2 y- O. y1 A, Y4 W' @; d' q o
3 i1 l' t& G4 R, C o, ?2 ^看來是一處安穩、靜謐，適於安睡的地方吧
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午後的石頭寨極為靜謐，只一處院落裡有對母女和鄰人在點蠟。9 e4 h! w. G- z6 _$ V2 g& R
女兒叫伍芳，她們家在寨裡開著間販賣傳統工藝的店面，看店面的空暇時候，她們母女倆就在店門口點蠟打發時間。一如所有曾見的雲貴地方少數民族，伍芳也不穿著傳統服飾了，但是難得她還有點蠟的習慣，雖然動機可能是出於要販賣給觀光客賺些生活收入，但是也讓人對這項傳統工藝的保存多了些希望。
; v* H1 W* X4 D% [+ h2 E" x0 J& R從下面這張照片中，可以見到伍德芳所穿布依族傳統服飾的特色：她們的上裝是深藍色的大襟短衣，胸口的袒露較大，而且在領沿、大襟、肩圍、衣袖及腰間，都有顏色鮮豔的織錦或藍白圖樣的蠟染，而且在她們褶的又密又多的百褶裙裡，也依稀可見藏有圖樣繁複的蠟染。這些衣上、裙上的布依蠟染圖樣，幸運的我都在伍芳家裡見著了。, T* T* U8 j; R; C g- N
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伍芳用的蠟，是種顏色較深，近乎黑色的蠟，用個小瓷杯盛著，置放在已加熱的砂土上，以確保蠟液保持一定的溫度。由於布依族的蠟染圖樣細緻且繁複，所以針對各式樣的線條及圖案，也發展出各種不同的點蠟工具。
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4 d# Z2 j6 v; M6 ~, m0 U% R首先，我看到伍芳鄰居的一位嬸嬸拿著枝銅製蠟筆正畫著直線，相較於其他地方的蠟染，石頭寨蠟染的細線較多，所以大嬸所拿的蠟筆也是少見的細巧。兩條細線代表著道路，幾乎疊合在一起平行著，需要很細心才能畫好這樣緊密的兩條平行線，而這位嬸嬸不用桌子，只用張硬薄的輪胎外胎支撐著，就在膝上點畫著。- ^, @' D' X( g
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伍芳則用一枝四柱型的點蠟工具，在白布上點出一顆顆小黑點，這一顆顆的小黑點代表著「魚蝦籽」，隱喻著石頭寨有豐富的水產資源。伍芳點蠟時更是僅置放在大腿上，連輪胎墊都省了，這也是雲貴地方少數民族婦女點蠟時慣有的姿態，在這些地方，家中的矮桌似乎僅用來吃飯，點蠟並沒有特別的工作桌，只有些地方的婦女有時會用到板凳點蠟，所以「板凳花」有時也成了她們點蠟的圖樣。
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, m' _4 k" P7 V4 x我好奇的問她們正在點蠟的圖樣為何？伍芳取出一些半成品向我說明，原來她們正在進行的是如下的圖樣，我在漢聲雜誌130期的《蠟染》裡曾見過已染好的圖樣及說明：
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第1層，小圓點九列，代表著天上星辰。
/ u' ~$ K+ }. V6 y. e9 H第2層，一條水平線上列三個長錐形一組的紋樣，代表樹木。: c( _1 L: z/ _( Z+ e1 W
第3層，兩條水平線，代表界線。
* q) C' h5 F! u# C1 Y' o第4層，粗寬的水平線，代表河流。 M( K, f: @( J' T: q
第5層，兩條水平線，代表道路。
9 y: X2 k5 F: [6 U7 W8 C# t# P6 T第6層，五或六個小點圍著一小點，代表魚蝦籽。
, o- o+ n1 I, m* j# `第7層，兩條水平線，代表道路。
# _# `' U9 _! x+ }第8層，一條水平線並列尖齒狀物，代表狗牙板。(以狗警戒)
+ | D; @$ G& \3 X* d: U# W3 O) f第9層，方形框內有橫豎線條，中門左代表寨子大門，右代表糧倉。
% I# e2 y. d: L$ K& q0 S第10層，狗牙板。0 \0 q. k& J& i; _/ P
第11層，道路。
+ d! g0 k+ k4 d8 r1 g第12層，捲曲波線條連續不斷，代表流水。+ G: E% |% j( i
第13層，道路。
8 z5 l1 S I- Q0 T; S( F0 R第14層，魚蝦籽。
7 l7 u8 [; w7 Z' s" W0 ?: d第15層，界線。
% f% C3 s( K* ]2 V* ^/ ]從上面的說明看來，這張看來單簡的圖案，其實正是石頭寨附近地理形勢的完整描寫。從第15至第1層，正好是寨前至寨後的實景地圖。如第12層的流水，正是寨前的「白水河」，第11層是寨前道路，走進第10層的狗牙板(寨門)，即進入第9層的寨內中心，出了村寨，過了層警戒，又是道路、河流、以及寨子界線，界線外則是寬廣的樹林，以及無邊無際的星辰。( j. K. q8 O" ~( H0 X2 {7 N
伍芳所拿出的另一件半成品，主要是由一個個的圓所構成，從第一件半成品中，我們可以看到白布上用硬物刻畫出的一個個圓的痕跡，而這就是僅有的事前打樣了，如何在這一個個圓的範圍裡，畫出一圈圈細密條紋的「圓漩渦」來，就很考驗個人的功夫。/ F+ ?1 a# Z! I
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畫這樣的圓漩渦，必須用一種筆頭更為細小的銅畫筆，這讓我想到高中工藝課時我們用鴨嘴筆畫簡單的機械製圖，畫了幾十分鐘，只要一不小心墨水暈開，就會聽到工藝老師在背後冷笑：「哭吧！小子！」3 ~1 d2 L8 @+ G9 x. P
. o1 u& S4 G! r1 E- X c這張半成品的完成圖樣，我也曾在漢聲雜誌見過，其說明如下：; b1 V- M2 A! M4 L
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「大圓之中的渦圈圈就是水渦渦，十多重三角形是山坡坡。」
- h/ W/ @+ o8 ]$ j9 i4 o2 U而這水渦渦還有意思，它代表著宗族裡的分支，中間的一圈代表著「宗族裡的大支」；
' E T/ {+ q8 Q- q; V6 d外側的六圈則代表「宗族裡的小宗」；
; b+ r- t. w; v. X: w M' d仔細看，大圈和小圈彼此都還聯繫著，隱喻著宗族應緊密相連。所以這圖案可說是早期布依族的譜系圖，反映著部族的歷史。(參考漢聲雜誌，中國土布系列，蠟染，頁65)
) @) Z. T2 J A- ], A今天，布依族將這些「水渦渦」、「山坡坡」做成蠟染，繡在衣袖上，也像把部族的歷史傳統、地理環境穿在身上，而且只要一擡手，便能提醒不忘。
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1 z0 W6 y1 t6 R ~1 P+ B同樣縫在衣袖上的「提醒」，還有這個圖案，按照漢聲雜誌採集到的說明，它有著更豐富的意涵：. U5 w; ?5 e" v: t, p# _, T; d3 D- o
% X2 Z$ D4 y `0 S4 G7 `5 T6 w最內側的水渦渦，1.代表「大宗」；2.代表「小宗」；* D3 }- h% i- t# A- U
圓弧外圍的15個錐形，3.代表「小宗各房」，是更次一層的譜系；
5 u3 x$ ^7 w. c, p# Q再外圍一圈，4.代表「長壽」，5.表示「夫妻」，這圈隱喻著「家」；
1 P+ I( P u! E: Y$ G最外圈形如花瓣，共有33片，6.表示各「家」的下一代將向外繁衍。6 f' @( Z! N" i2 \% D5 D. [
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除了以上部族譜系的意含外，圖案四角尚隱藏著一幅幅「宗族安全警戒圖」：) \* F2 f& I) j% R2 E1 s5 d
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高高突出的7.是「塔堡」，在布依族寨子的最高險處都築有這樣的防禦堡壘；0 D. r* H- ^1 U3 z4 j/ h
塔堡兩側呈45度豎起的是8.「塔堡拉門」；8 H# E8 b8 | M) s
拉門下兩個渦形則是9.可拉起的「吊橋」；4 s7 h, D% H* k4 b1 N
下面幾圈半圓形突起則代表10.「高地」；
/ U, B4 Q2 x! a6 u; `. E. ]圖形最外側的兩個半圓形突起則是11.「坡岸」；/ N6 b p' y& X, M
而在高地、坡岸、吊橋間，還有許多水渦渦，代表中間有不少的「水、旱溝」。
& p' l8 ]- _2 {3 G) a2 y6 [這個圖樣反映了布依族村寨的防禦體系，也描繪出猝遇危難時村民的逃生路線，將「逃生路線」畫在袖口上，不也有「居安思危」的意味！
: E- n: h- Y7 K9 g- B0 e伍芳與我分享的最後一個半成品是她們的百褶裙，布依族的百褶裙展開後十分寬大，大體以白色做底，上有細密的蠟染圖樣。從伍芳的這件半成品看，上面一個個方塊狀的圖案，代表著圍繞寨子四周的水稻田，畫「水稻田」也有特殊的工具，這種上面密插小鐵枝的點蠟工具，小鐵枝正好空出一個「L」形的缺角，所以上下方點兩次，正好可以空出一塊「方形田地」。$ r. u! H+ }: o8 B: N
一如袖口的圖樣，布依裙上的蠟染圖案也有意思，按照漢聲雜誌的說明，實際上它也是一張「石頭寨自然環境地圖」呢！8 @4 m+ _) v7 D) l/ z7 t! ~/ k
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1.四方連續的方塊，代表著「田地」；
# \* {7 d( W* e3 _4 Z& j" P4 T& _2.是「狗牙板」；: ]3 F( G7 K+ C5 |6 r; J
3.是「道路」；
7 u7 f, g# O7 y. q- z4.是「魚蝦籽」；" D) W% _: G6 d+ |. A
5.是「河流」； t; I" i+ k& [. K* p ]
6.是「森林」。; v: }6 {$ ^, `6 w
有了之前「衣袖上地圖」的概念，這會兒看「裙上的地圖」，可說是一目瞭然了！布依族這種將四周天然美景入染的想法很不錯吧！而且又用了大量「隱喻」的手法，將地形地物予以符號化，誰說他們的蠟染不是繪在衣上的地圖呢？！
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告別了伍芳，伍德芳帶我到她家裡去，她說她家裡還有其他的蠟染作品……在她家裡，我見到了她的老奶奶，雖然想和她多說說話，可是老奶奶全然不懂漢語，我想她對於村裡近來在搞的「觀光」，也一定弄不明白吧！6 p/ I# _# @; f. b
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離開石頭寨，正是一天的夕陽，村裡甚至沒有任何載客的交通工具，索性靠著雙腿走出去吧！反正不過是幾裏路，就接到外面的大馬路了……
% y, H* p5 V$ K# W1 L到現在，我都還忘不了那幾公裏的步行，那山野裡瑰麗的夕陽，四周明媚的山光水色，還有田野間許多可愛親切的布依老鄉……& R, f0 ]7 R5 _9 L9 N& i1 w
如果人間尚有仙境，我想，石頭寨應近似吧！
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吾不輕挑戰端!~但無端犯吾者,吾必反擊之.....!
自你[出口成髒][不知收斂]伊始,就該有所覺悟!
不是不報,只是時候未到!
此事難了,報應會來的!
勿慌,莫急...你慢慢等吧!
魑魅魍魎~惡靈退散...
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