|
灰煩剛煮
我還是單身貴族
國王
 
歹囝仔
- UID
- 119
- 帖子
- 70246
- 積分
- 746827
- 遊戲幣
- 102520591
- 貢獻值
- 596441
- 榮銜
-
- 職務
-
- 職務
-
- 幫派
- 壞寶寶樂園
- 其他
-
- 閱讀權限
- 255
- 性別
- 男
- 來自
- 寶寶的異想世界
- 在線時間
- 9914 小時
- 入籍時間
- 2008-6-2
- 最後登錄
- 2024-10-27
|
樓主
大
中
小
發表於 2008-10-21 13:42
只看該作者
探訪鎮寧石頭寨
探訪鎮寧石頭寨 鎮寧縣(全名是「鎮寧布依族苗族自治縣」)的石頭寨，位於黃果樹瀑布所在的白水河上遊約六公裏處。那天觀賞了瀑布，在景區門口叫了台「小麵的」，就朝白水上遊一路溯行。
) y. v% }4 K' O! m* K' L5 D摩托車改裝成的「小麵的」，乘客座位由四面開闊透明的塑膠布罩起來，四下裡望去，但見路下伴行的白水河，水色清亮，波光清瀲，微風起處，不時還漾起陣陣清綠的縠紋；河岸邊，則是阡陌縱橫剛收割完的稻田，這時節，不少燕雀正在田間翻飛起舞，偶而，還可見三三兩兩正爭執著喙上的草莖；再遠處，則是黔地常可見的竹筍、蘑菇山頭，一叢叢、一顆顆的，形貌各異，饒富趣味。" n5 t& y/ i5 E5 u+ D- p
 8 a5 Q6 J V8 q# P* x
這片水邊的平坦地，是布依族的家園。當地的俗話說，苗家住在高山上，布依住在水邊邊。即說明在安順地區，像這樣「依山傍水」的「壩區」(較平坦的地區)，多由較早遷入的布依族所住居；而苗族則因移入較晚，多住在較遍遠的山地裡。+ w$ U4 Z( q; I C3 j4 J5 [- k4 J) G
走近石頭寨村口，路旁水岸邊密植一排垂楊柳，幾個閒散的村人坐在柳條枝下納涼，細碎金黃的柳葉間，依稀可見水中有一徑彎曲有致的「蹬步」(又名「跳墩」，即湘西地區的「跳岩」)，蜿蜒地伸向河對岸，而對岸，有一木架水車，正緩緩地運轉著。9 }. H5 q8 [) ]
 9 ~7 S; L; e+ S# i* L" \2 L
「美得像幅畫！」對石頭寨發出的第一聲輕歎！
/ D- n. M8 C# x, o k閃過牽水牛的老農夫，小麵的停了下來，老農對我笑笑，我似乎是今天唯一的「遊客」。石頭寨如今也已開發成景區，村寨門口即有售票的地方，但或許眼下非旅遊旺季，所以村門口新弄起來的景區門面，頗有些「門前冷落車馬稀」的景況，但也或許如此，四周走來走去的村民，看來也更顯自如，更加從容可親。
' e, V. H2 `' p) }* P買了票，走進村寨，迎面是一座寬敞嶄新的院落，看得出是為了觀光新整出來的。門口幾個著傳統布依族服飾的青年男女，見我到來，有些熱情地迎上來招呼，有些則自顧自地點著蠟，展現自己民族的傳統工藝，若你好奇提問，他們也會生澀地答上兩句。
- x( w) n4 N9 i# ?! S: z6 o他們是石頭寨派出來招呼「客人」的「招待」，在這裡，觀光似乎是整個村寨的事業，他們推派了其中一位尤其大方的少女，做為我遊覽村寨的「招待」。從此，她就成為與我形影不離的導遊兼遊伴。
; R; j, n8 D; B% n我的遊伴名叫「伍德芳」，據她說石頭寨二百多戶人家，全都是他們「伍」家人。根據歷史記載，布依族人的先祖「伍大將軍」，在明朝洪武年間(西元1368∼1398)的「調北征南」政策下，才隨部隊從江西豆芽街殺豬巷移民到貴州來，從此世代定居在安順地區，後代並且與當地土著逐漸融合，形成現在的布依族。而石頭寨的「伍」家人，想來都是這位「伍大將軍」的後代吧！
9 m5 H/ ?, \ \9 Z; g3 Y這位伍姑娘，顯然也承繼了伍將軍的豪爽氣息，她落落大方，行動明快，帶著我逕往寨裡去。走進石頭寨，才發現這真是一片石頭的世界！村寨裡不僅房子是石頭蓋的，院落是石頭砌的，路是石頭舖的，橋是石頭堆的，田是石頭分隔的，連家裡的缸、竈、桌、磨，也全是石頭做的。
' l5 `* x6 B) z' Q& h : l1 {0 w- o, C* \9 m4 F
根據調查，這種石板屋廣泛地分布在貴陽市以西的幾個郊區縣，以及更西邊的安順地區。住石板屋的也不僅是布依族人而已，住在當地的黑苗及漢族也都有用石板蓋房的習慣。這和當地的地質有關，因為這裡的岩層屬於「三疊紀灰岩」，這種灰岩的岩層層理分明，且每層厚度均勻，極適宜開採；且相對於草木結構的房子，石板建成的房子更為持久耐用，所以石板屋就成為當地主要的民居型式之一。7 Z* O' p; B: O
 + F8 J8 O: O H
走在石頭寨曲折複雜的石頭巷陌裡，似乎一不小心就會迷路。而寨內石板屋依著石階，高低錯落，石階上還橫跨不少高高在上的石拱門，從寨門口向裡走，過陋巷、踩石階、穿拱門，步步走高，才發現原來石頭寨是建築在一個小山頭上，山頭頂上，聽說還有一個防禦用的石碉堡，在清代盜匪橫行時，那裡曾是全寨村民躲避匪害的地方。2 h) A& Z7 \- G% K% w
8 e7 Q% b q4 T9 o% H在石階上，我特別喜歡張望坡下那一架架曲線優美的石板屋頂。它們全都以較為細薄的石片做為石瓦，以不規則的形狀及方式堆疊著，不知是否出於刻意的設計，石瓦下承架的木頭屋樑似乎都有種特別的曲度，又或者是在尾端做個俏皮的收捎，使得每爿屋頂都見飛翹，都顯輕靈。而且石片頂上不用脊瓦防止漏雨，卻採用一側屋面伸出壓另一側屋面的作法，又顯新穎別緻。/ B F4 V4 X' f# i* q5 g
 " Y, R) h7 C e0 D* U4 C
再細看石板屋的構造，雖然從外觀上看，石板屋的牆體全由石板(塊)築成，可是房子實際承受重量的結構卻全然是木頭的，屋頂和樓板的重量全由木頭承受，而石造的牆不過像是房子穿的一件厚外衣，所以有人說，貴州的石板屋實際是「木頭房子，穿的石頭衣裳」。
/ H: F( s: n/ ]5 A* s& u石板屋的內部格局，多做三開間，中間房做堂屋，堂屋裡祭祀「家神」，布依族的「家神」是一種保佑家庭幸福的神靈，是家中最神聖的地方。堂屋兩側的房間，一般都分隔做兩層，在較早期的石板屋裡，下層多用來養牛，也有用做廚房；上層則用來住人，其上部多餘的空間，也有人再隔一層，用來做貯藏物品的地方。(見下「石板房最原始的形式」圖，掃自大地地理雜誌，1996年10月號)
, y8 i+ i+ e- F! n0 ]/ P& W 6 I: B. v9 k7 u' b( n) [# @
而石頭寨的石板屋屬改良過的型式，正門明顯地挑高在二層樓上，所以出入都要走段階梯。牛的出入口則在下層另闢小門，如此，牛和人不用再同出入一個房門，人牛的居住空間因此也有了較清楚的分隔，衛生條件較佳。(見下「砌牆石板房」圖，掃自大地地理雜誌，1996年10月號)另外，不同於附近少數民族多於室內設有火塘，石頭寨的石板屋則無火塘的設置，這也是它的特殊之處。- C# W( V3 c# r$ C% B
 # y0 K: p; R* [/ x7 m. g4 i
" y+ g: k: R: l4 ^- x4 F
 5 J, M& f6 e1 w
這樣的石板屋住來舒服嗎？這隻石牆上慵懶的貓咪，彷彿已做了回答……8 _/ k+ C# G+ V; z5 Z
* ~: V# T4 ^$ z$ C+ V4 g看來是一處安穩、靜謐，適於安睡的地方吧
" H# M/ ^3 k& ~1 o% B# H6 E' j0 ?
2 q1 i% t& T6 N. H) _# R: g午後的石頭寨極為靜謐，只一處院落裡有對母女和鄰人在點蠟。& k. R( b$ T! h) z/ Y) J ~
女兒叫伍芳，她們家在寨裡開著間販賣傳統工藝的店面，看店面的空暇時候，她們母女倆就在店門口點蠟打發時間。一如所有曾見的雲貴地方少數民族，伍芳也不穿著傳統服飾了，但是難得她還有點蠟的習慣，雖然動機可能是出於要販賣給觀光客賺些生活收入，但是也讓人對這項傳統工藝的保存多了些希望。, t9 K* {/ |* w Y& |3 Q8 x
從下面這張照片中，可以見到伍德芳所穿布依族傳統服飾的特色：她們的上裝是深藍色的大襟短衣，胸口的袒露較大，而且在領沿、大襟、肩圍、衣袖及腰間，都有顏色鮮豔的織錦或藍白圖樣的蠟染，而且在她們褶的又密又多的百褶裙裡，也依稀可見藏有圖樣繁複的蠟染。這些衣上、裙上的布依蠟染圖樣，幸運的我都在伍芳家裡見著了。
, U+ {9 c' [) V3 c# S D% q 1 ?$ W# w) F- ?) b$ w: `! D3 ?+ F
伍芳用的蠟，是種顏色較深，近乎黑色的蠟，用個小瓷杯盛著，置放在已加熱的砂土上，以確保蠟液保持一定的溫度。由於布依族的蠟染圖樣細緻且繁複，所以針對各式樣的線條及圖案，也發展出各種不同的點蠟工具。( I: r4 q3 N# h' k- H
 ' X5 j8 D8 {- t$ T }
首先，我看到伍芳鄰居的一位嬸嬸拿著枝銅製蠟筆正畫著直線，相較於其他地方的蠟染，石頭寨蠟染的細線較多，所以大嬸所拿的蠟筆也是少見的細巧。兩條細線代表著道路，幾乎疊合在一起平行著，需要很細心才能畫好這樣緊密的兩條平行線，而這位嬸嬸不用桌子，只用張硬薄的輪胎外胎支撐著，就在膝上點畫著。% P& Y3 ?5 r% S) z. d# U+ {. U; C5 S
 ) B- h: [* G$ }, x1 c% p1 f
: S) b3 Q" B' ?, J- b3 r/ P4 z0 e ' G# R% i. R; Y$ W
伍芳則用一枝四柱型的點蠟工具，在白布上點出一顆顆小黑點，這一顆顆的小黑點代表著「魚蝦籽」，隱喻著石頭寨有豐富的水產資源。伍芳點蠟時更是僅置放在大腿上，連輪胎墊都省了，這也是雲貴地方少數民族婦女點蠟時慣有的姿態，在這些地方，家中的矮桌似乎僅用來吃飯，點蠟並沒有特別的工作桌，只有些地方的婦女有時會用到板凳點蠟，所以「板凳花」有時也成了她們點蠟的圖樣。
; T% {$ @$ a( u/ I- W) g& } 0 J3 p! r5 L: h5 ]
# x$ \+ m: R J6 ~$ Q7 @7 o
 \& _5 u# ~" T( ]
5 c, z& p5 [9 k2 l0 R
0 }/ T8 a, A( |7 B# N我好奇的問她們正在點蠟的圖樣為何？伍芳取出一些半成品向我說明，原來她們正在進行的是如下的圖樣，我在漢聲雜誌130期的《蠟染》裡曾見過已染好的圖樣及說明：
b2 H: [7 B- ^* f5 \( T1 T ; K4 ?5 }2 \9 ~8 t. f* g
; O" k1 L& A) r. s0 l& O
! f9 M) P# p. i9 @9 o, x& S8 G第1層，小圓點九列，代表著天上星辰。% ?( _4 {5 p" D, \% Q+ x
第2層，一條水平線上列三個長錐形一組的紋樣，代表樹木。
$ @& R5 C `& f& D! H) J第3層，兩條水平線，代表界線。
2 [: L1 H& V% ?第4層，粗寬的水平線，代表河流。" Q9 |* [& Q6 S$ ]
第5層，兩條水平線，代表道路。
) H, s5 F$ @) o5 a第6層，五或六個小點圍著一小點，代表魚蝦籽。
0 ~4 {0 B- }& p0 S( z% o m5 v8 `0 ]第7層，兩條水平線，代表道路。9 W# ~- r; V1 Z1 S/ x
第8層，一條水平線並列尖齒狀物，代表狗牙板。(以狗警戒): Q L- J+ y6 D) ?5 F
第9層，方形框內有橫豎線條，中門左代表寨子大門，右代表糧倉。
$ m( e4 K5 ]8 u( Z第10層，狗牙板。
7 ^ B, R" _- k. b9 |! R. N第11層，道路。
- T3 w6 P$ b. |* p* c1 H* H; i- c第12層，捲曲波線條連續不斷，代表流水。
! Q0 M3 G2 D$ T, L `第13層，道路。2 Q& e% W: M( D* N/ Z/ n. I
第14層，魚蝦籽。& x* ?1 V$ s9 j; |+ x
第15層，界線。
( M8 L- T* L* W9 Q% n, R從上面的說明看來，這張看來單簡的圖案，其實正是石頭寨附近地理形勢的完整描寫。從第15至第1層，正好是寨前至寨後的實景地圖。如第12層的流水，正是寨前的「白水河」，第11層是寨前道路，走進第10層的狗牙板(寨門)，即進入第9層的寨內中心，出了村寨，過了層警戒，又是道路、河流、以及寨子界線，界線外則是寬廣的樹林，以及無邊無際的星辰。
" D0 W: m* @' O) ~伍芳所拿出的另一件半成品，主要是由一個個的圓所構成，從第一件半成品中，我們可以看到白布上用硬物刻畫出的一個個圓的痕跡，而這就是僅有的事前打樣了，如何在這一個個圓的範圍裡，畫出一圈圈細密條紋的「圓漩渦」來，就很考驗個人的功夫。9 u: j, I$ O1 ^! V* F6 ^
/ y# |" `6 L: c! V畫這樣的圓漩渦，必須用一種筆頭更為細小的銅畫筆，這讓我想到高中工藝課時我們用鴨嘴筆畫簡單的機械製圖，畫了幾十分鐘，只要一不小心墨水暈開，就會聽到工藝老師在背後冷笑：「哭吧！小子！」" @* w4 _# D# n2 S
 , o1 ^; Q" ]" k# x9 f. k7 r
這張半成品的完成圖樣，我也曾在漢聲雜誌見過，其說明如下：9 y2 m$ a$ G7 E* J1 O% J' R7 Z
1 U2 Y9 T5 d3 O9 `' e「大圓之中的渦圈圈就是水渦渦，十多重三角形是山坡坡。」+ L1 G7 N9 n2 S- X5 @
而這水渦渦還有意思，它代表著宗族裡的分支，中間的一圈代表著「宗族裡的大支」；* [& l2 t- _) N. J6 I
外側的六圈則代表「宗族裡的小宗」；; K8 M V. \. Y' i6 K
仔細看，大圈和小圈彼此都還聯繫著，隱喻著宗族應緊密相連。所以這圖案可說是早期布依族的譜系圖，反映著部族的歷史。(參考漢聲雜誌，中國土布系列，蠟染，頁65)( S* @ E- P# b' t2 Q
今天，布依族將這些「水渦渦」、「山坡坡」做成蠟染，繡在衣袖上，也像把部族的歷史傳統、地理環境穿在身上，而且只要一擡手，便能提醒不忘。
, ]7 u9 X: c2 Q
* T2 c" |) C% s- x& Q6 h, H; J6 f% T0 i同樣縫在衣袖上的「提醒」，還有這個圖案，按照漢聲雜誌採集到的說明，它有著更豐富的意涵：
8 W f: ~5 @, R; W7 B
% | X- d( r4 ^& `; v( i+ X- l" F/ A: r最內側的水渦渦，1.代表「大宗」；2.代表「小宗」；: ^- I% A* n% x& O! E0 g g
圓弧外圍的15個錐形，3.代表「小宗各房」，是更次一層的譜系；
% y& U. f* o) k+ F8 |: m再外圍一圈，4.代表「長壽」，5.表示「夫妻」，這圈隱喻著「家」；, Y0 H1 Y' n4 j. ?2 j1 i
最外圈形如花瓣，共有33片，6.表示各「家」的下一代將向外繁衍。
3 m. l# M9 Y( J/ Q+ V+ Z4 j % S5 ~" R5 T* |8 y
除了以上部族譜系的意含外，圖案四角尚隱藏著一幅幅「宗族安全警戒圖」：
% {5 G. u' b& O/ k" a5 p4 R2 v$ Q# a9 i9 d
高高突出的7.是「塔堡」，在布依族寨子的最高險處都築有這樣的防禦堡壘；' F# h) E; M6 ^0 V
塔堡兩側呈45度豎起的是8.「塔堡拉門」；# f: O0 y2 w7 \) g' k
拉門下兩個渦形則是9.可拉起的「吊橋」；
, K1 B# U! {1 d2 q$ i, a' G* x' n下面幾圈半圓形突起則代表10.「高地」；
/ I! O+ {- R2 d# f4 u$ l圖形最外側的兩個半圓形突起則是11.「坡岸」；
/ Y9 b& {8 v: {* ?2 Q) e而在高地、坡岸、吊橋間，還有許多水渦渦，代表中間有不少的「水、旱溝」。! i6 A8 c( K8 X; v! v# j
這個圖樣反映了布依族村寨的防禦體系，也描繪出猝遇危難時村民的逃生路線，將「逃生路線」畫在袖口上，不也有「居安思危」的意味！ M1 `! v) f9 c+ s. n. z
伍芳與我分享的最後一個半成品是她們的百褶裙，布依族的百褶裙展開後十分寬大，大體以白色做底，上有細密的蠟染圖樣。從伍芳的這件半成品看，上面一個個方塊狀的圖案，代表著圍繞寨子四周的水稻田，畫「水稻田」也有特殊的工具，這種上面密插小鐵枝的點蠟工具，小鐵枝正好空出一個「L」形的缺角，所以上下方點兩次，正好可以空出一塊「方形田地」。+ Y/ g$ C1 }) L" v* ]
一如袖口的圖樣，布依裙上的蠟染圖案也有意思，按照漢聲雜誌的說明，實際上它也是一張「石頭寨自然環境地圖」呢！0 v, T* ~+ T* j5 z. r
! a5 c8 E4 @0 c8 i& n* J8 i! s% O% s, _6 L, i% B
 9 R( v- {2 L( V. O8 b. \
1.四方連續的方塊，代表著「田地」；
- D; T" v2 q4 g) |/ @. J2.是「狗牙板」；
0 v) r" z8 j& O1 O3.是「道路」；
1 T7 n" ], b: z& }7 W4.是「魚蝦籽」；& t' Y" D" f" g, ~- h' ?, w
5.是「河流」；
1 Q8 m; e _7 I7 V; {- A7 Y# k% ?6.是「森林」。& W( O/ ^6 _& {: [# k
有了之前「衣袖上地圖」的概念，這會兒看「裙上的地圖」，可說是一目瞭然了！布依族這種將四周天然美景入染的想法很不錯吧！而且又用了大量「隱喻」的手法，將地形地物予以符號化，誰說他們的蠟染不是繪在衣上的地圖呢？！
' t M/ u4 e; r g' S
2 Q7 C. ]! x6 w! S$ f5 Q# _ `$ M告別了伍芳，伍德芳帶我到她家裡去，她說她家裡還有其他的蠟染作品……在她家裡，我見到了她的老奶奶，雖然想和她多說說話，可是老奶奶全然不懂漢語，我想她對於村裡近來在搞的「觀光」，也一定弄不明白吧！) P- s: f q2 q- l) p# p
 8 g! _4 a, v& x8 K# D% W6 k
離開石頭寨，正是一天的夕陽，村裡甚至沒有任何載客的交通工具，索性靠著雙腿走出去吧！反正不過是幾裏路，就接到外面的大馬路了……
0 L1 I8 j, f) Y3 C3 I5 A4 i5 E到現在，我都還忘不了那幾公裏的步行，那山野裡瑰麗的夕陽，四周明媚的山光水色，還有田野間許多可愛親切的布依老鄉……
, A2 _+ v. O+ B# X: ~1 h* b$ U如果人間尚有仙境，我想，石頭寨應近似吧！3 |1 _ X2 K1 B! _, l
吾不輕挑戰端!~但無端犯吾者,吾必反擊之.....!
自你[出口成髒][不知收斂]伊始,就該有所覺悟!
不是不報,只是時候未到!
此事難了,報應會來的!
勿慌,莫急...你慢慢等吧!
魑魅魍魎~惡靈退散...
|
