古書有云：「作善降祥，作不善降殃。」又云：「善不積不足以成名；惡不積不足以殺身。」又云：「禍因惡積；福緣善慶。」又云：「萬惡淫為首；百善孝為先。」' K3 D/ v, p0 j9 [
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可知：行善的人，其後必然昌盛。古人恭謹地告訴修身的人：要實實在在地行善。何況善惡報應的道理，是顯明而毫無差錯的；是千年不變的真理。1 i6 L' L6 l) \) g( i2 o
& s% S2 }* N' q& k) ?& y( [$ q有些假藉神明以教化世人的文章，之所以不全是虛誕之言；我認為是一些讀書人，心存排斥佛教之偏心，乃藉著公正的神明，以圓通地教化世人之故，同時又可保護他的清名。! \ O% N5 e- X' T% [* j, M1 M
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其實，因果報應的事，十分明確，且可查證。自古的聖賢，都是以不欺為主要的德行。因此，因果之事儒家有經書、注疏可供查考；在佛家來說，更是禁戒妄言。所以佛家重因果報應，自是不移之論；道家講至誠感應亦不外因果。凡此，全都有典籍為證。 2 q, [5 P) ^" M9 g0 Y + P# v+ H7 v; ?, b聖賢仙佛萬萬不會以虛假誕妄的話來欺騙世人。教雖有儒、釋、道三種差別，卻同樣戒妄言。基於此理，那玉曆至寶鈔一書，豈會妄言欺世？4 V* N! I# |5 }% ^6 j/ K5 k
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因此，古今報應的道理，全靠親自經驗；愈經驗愈知道有這樣的事；也就愈遵行。 / r" H; V1 d! A 3 P2 Y- ]4 W4 p所謂：「善惡到頭終有報；祇爭來早與來遲。」實在是萬萬不假之言。奉勸諸同胞，要遵信此言，努力做個行善之人。等到年歲一多，閱歷增長，必然體會善書中所說的報應，絲毫不差。2 q6 ?% X" P% R, A
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我幼年時，父親即教導，要積德救貧。因此謹記在心，不敢懈怠。只是天資愚笨，詩書無緣，未能成就功名，只好棄而學商。" w( m2 R, N' E+ a) c0 y* I
$ ^- u7 x: w2 s' q9 }/ n; N9 I5 Y自愧忠君愛國，顯親揚名的志願，已不能達成；繼而想到救濟天下蒼生，利益萬民，又何能做到？ 7 t6 e" \+ b7 Z' M6 | 3 A2 n4 b9 Q* {) w況且命運坎坷，時運不佳，徒然胸懷滿天的志願；奈何一籌未成。而且年齡老大，年年虛度歲月，來生難知，必然空手而回。1 z$ O8 G8 e8 W, N
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假若不趕快回頭修行，學習覺悟之道；今日預種善因，期望來生獲得善果，必然死到臨頭，後悔已遲。 ] I* R3 y' _: H% r' f 3 v; V% [0 O. o) B1 A3 r. A因此，在幾年前，敬送三聖經來勸人為善；並贈高王觀世音經，及大悲心陀羅尼神咒等書，引導人修行。( a9 L. W5 A1 U) u: n V" }
. h9 Q( _' T# [0 c W自從印經贈送之後，那想到已十六年未生產的內人，竟然老年有喜，一舉三子。如此功德報應，誠不可思議。6 w# |% o1 I2 z5 v& M, f# ?
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當初只想到印贈善書，勸人為善乃份內修行事，並未期望得福。沒想到承蒙 天神的保佑，如此的快速而無遺漏。實在令人信心益堅，誠意更真。信願益堅，心意更誠。$ {7 Y! \4 |- u6 M% O. Q2 o' o
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光緒三十年，又在本縣東嶽大帝前，叩求：印送玉曆至寶鈔勸世二千冊；放生一萬個生靈，以求得家母壽至百歲；內人病魔盡除；長子緒楙，生意順利；次子相緒，壽命延長；合家平安，事業昌盛。9 J6 O0 r. S0 K1 P" h. ?' I, r
+ Z1 m. F o" W0 X! O" N自從還願後，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如願。尤其家母今年五月間，病情嚴重，奄奄一息，我當空叩禱，立即安然無恙。# q! K7 _" v. C9 ^) w- f: ]
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其餘各事，豈有不在冥冥中轉禍為福的？特別記下靈驗的事 作者:
CID冰水 時間: 2007-11-24 15:21 標題: 玉曆、全丹勸世合編的序
俗語說：「暗室虧心，神目如電；人問私語，天聞若雷。」可知：天理難以欺瞞，而鬼神無時無地不在鑒察善惡。 9 v$ o) r4 x6 {! n* F7 _2 ^# T7 g* A& `
有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰。往往不必表現於事實，而禍福已感應。此無他，善惡只在心念之間而已。 + O6 F3 T8 Z3 t3 U0 O& D; b# G5 y) C* A: v" H0 o( a7 t) k9 r
所謂福田就在心田，種什麼因，即獲什麼果，天理昭彰，絲毫無差。本來就不必去論報應，而報應自然就出現。2 u4 n% x+ T3 j. N% W
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但是為何儒者認為因果報應與天堂地獄的說法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑婦人小孩呢？即使有著成書籍，如：太上感應篇、文昌丹桂籍、關聖覺世經，以及所有仙佛的寶訓之類，也往往認為是神道設教，迷信之談。5 M n* L, A- y4 h9 N6 r5 U- e
k+ Y! }: X; g& j M+ U- T6 k殊不知神道正可以補聖賢之不足。因為仁道不外乎人情，神道亦無非是仁道。假使所作所為，力求心安，無愧於天地；清夜自省，毫無差錯；那麼不但聖賢稱許，仙佛也必讚歎；即使鑒觀萬靈，威神顯赫的玉帝亦無不讚許。 , V o W3 J$ V- X, w ) e! j9 E3 w" ]) I因此，心地的靈臺，即是金銀宮殿，西方琉璃世界。言昱昱褐祿，都可由心去如意求取；此身所處的世界，即是天堂了。那還有牛鬼，夜叉來殺剛；刀山劍嶺可怖之境呢？/ m) X: X# d0 M& T" Y& [0 K
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所以，聖賢總謹慎獨處時的清淨；君子敬畏於天地無形與他人之鑒察，深恐善心不堅，在暗室中有虧德行，而獲罪於天，以致禱求無門。# \" @9 u* U. q# T' b. P @& x
