五 行：木、火、土、金、水。& A/ a6 g+ I. A; g* @
五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。 7 `8 q. d; W! }' @五行相剋：水剋火、火剋金、金剋木、木剋土、土剋水。: x) P/ F1 r5 p+ x( i
8 d% w* W/ T, R- P四季方位與五行暗藏之理9 |: R$ `+ n6 `* }$ T0 |# l
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春生：屬東木，木旺於春，色青。 ' m7 B8 J* J: j! c; n8 I 夏長：屬南火，火旺於夏，色紅。7 d$ Y* l% [1 _( j0 F
秋收：屬西金，金旺於秋，色白。 ) l$ _% X* G6 q& I @, s6 _4 s% F 冬藏：屬北水，水旺於冬，色黑。* u$ f N4 c* \7 }$ C
春分（色青黃）、夏至（色紅黃）、秋分（色白黃）、冬至（色黑黃）：均屬土，亦屬中央，色黃。 0 k1 T" }7 ~8 w5 q; c9 V ) G6 x0 y7 r5 U5 P五行同性相遇： - Y4 v! l$ Q) b. d" I& N4 g& `; T7 q1 J8 N, u) g
金金：金金不同，格格不入。% N8 {, W( \9 G+ \% X' O5 |$ q
水水：水水交融。; Y( O' |# K$ m( _" J
木木：木木相互扶持之助。 7 `9 c U8 t) F( }) M2 j% y 火火：火火比旺。: P0 \6 t6 C2 c" h! V+ g/ z' q3 b
土土：土土相遇，無增無減。" ]8 k; D$ K0 c2 ^
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 / G* e+ x3 r# K) g 甲丙戊庚壬屬陽，乙丁己辛癸屬陰。 " \" B9 w5 L" d1 Q& t8 p) d# ]. { 天干相生：甲生丙，乙生丁，丙生戊，丁生己，戊生庚，己生辛，庚生壬，辛生癸，壬生申，癸生乙。 v! W% U W1 a4 Q: r# t) y- T 天干相剋：甲剋戊，乙剋己，丙剋庚，丁剋辛，戊剋壬，己剋癸，庚剋甲，辛剋乙，壬剋丙，癸剋丁。5 Y" V7 q! Q9 U1 }1 X* r3 Q
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天干與五行方位： 0 _8 g4 I% H& T7 e0 u! o) B3 [0 v( p$ X& Y& h/ R7 I- S
東方甲乙木（甲為陽木，乙為陰木）色青，肝膽。& l, N" A1 M1 X! ~8 j5 k2 [
南方丙丁火（丙為陽火，丁為陰火）色紅，心及小腸。+ i$ g( Y- \! ?- X4 m' n
中央戊己土（戊為陽土，己為陰土）色黃，脾、胃及十二指腸。0 n O5 x/ g- ^
西方庚辛金（庚為陽金，辛為陰金）色白，肺及大腸。+ y/ \' E0 I% D0 ~
北方壬癸水（壬為陽水，癸為陰水）色黑，腎及膀胱。 - g5 h/ |4 A* `: J
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 b/ w6 b, u% C6 V5 u$ C* q5 f8 p) d 地支三合：申子辰、巳酉丑、寅午戌、亥卯未均為三合格。 $ Z3 j: Y. r5 G Y2 Y0 A 地支三會：亥子丑、寅卯辰（寅辰不成格）、巳午未、申酉戌（金金撞擊忌用）。 4 C! P% [6 i0 A/ U4 t5 ?, M 地支正沖：子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖。, Z$ _5 G* {, `
天羅地網：丑、戌、丑、未合稱為四庫。 # r( e& M( K( m$ p- E- Z 天羅地網刑剋的情況，如網狀綿綿不斷地剋進，會有剪不斷理還亂的情形。6 P& V; ]# a3 T6 V) B
四正方：子北，午南，卯東，酉西。東南西北方位。1 y0 F8 o* H0 P5 j' }4 P
四維方：丑東北，辰東南，未西南，戌西北7 a8 e F6 p" U& p7 S5 |& L
" S4 M, F) s; p, j) w3 `許多人一想到取名字要配合八字，就急著想知道自己的八字中缺什麼五行。所以老一輩的人有取名「金土」的就是八字缺土和金；取名「水木」的就是八字缺水、缺木；取名「火生」的就是八字缺火。其實八字配名字根本不是這麼回家。當我詢問這些朋友：缺的五行為什麼要補？補齊五行後有什麼好處？這些朋友的共同回答是：「不知道！」，只知道是長輩或是一些老師說的。這些朋友就在這種知其然，不知甚所以然之下面對自己一生的名字。% o2 ^& a T7 P. L
1 m; A2 N2 {$ [1 u: ~8 N% ?8 R 要求每個人都五行具備，其實是一種假平等。這種齊頭式（五行具備）的平等未必適用於每一位朋友。譬如生肖屬蛇、馬、羊（五行屬火）的人八字缺水，卻在姓名中用上「水」字部首，那此生真是勞疾而終。至聖先師 孔子的教育主張之一「因材施教」，就是倡導用不同的方式來教育本質各自不同的學生。將這樣的觀念引入取名字的原則中，應該是了解每個人的本質之後，用適合其本質的文字，令其才華能夠充份的發揮，如此才是立足點相同的真平等。; @* r* Z q k. _* H
