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[轉貼] 白沙屯媽祖的香燈腳-隨香信徒「起馬」與「落馬」

白沙屯媽祖的香燈腳-隨香信徒「起馬」與「落馬」

文章出處:白沙屯拱天宮紛絲團
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+ C3 ^0 W& Z3 m! Z' d% C) d進香沿途每天早上起駕出發前,香燈腳要到媽祖神轎駐駕之處,向媽祖與頭旗焚香參拜,稱之為「起馬」。每天媽祖神轎駐駕之後,伺候頭旗停駐完成之後,向媽祖與頭旗焚香參拜,稱之為「落馬」。7 X5 r, ^$ j' R5 S+ P) |! m! m

+ Q* C. G# R% X( r$ v3 j無論「起馬」或「落馬」,白沙屯人都會焚香祭拜並燃燒少量金紙。媽祖神轎如果停駕比較特殊的場所(例如:加油站或學校)則需考慮不燒金紙,或移往安全的地方燃燒。
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以民俗的角度而言,整個徒步進香隊伍往往被想像成為一支軍隊,以媽祖神轎為發號施令的主帥,頭旗為前鋒,每位帶著進香旗的香燈腳則扮演士兵的角色。早晚的「起馬」與「落馬」除了代表每一個士兵向軍隊主帥報到之外,更象徵性地確認神明與信徒之間的主從關係,與他們之間的責任與義務。透過焚香祭拜的方式,香燈腳確認媽祖神轎為進香隊伍的主體,早晚都要向神轎報到請安,潛移默化地整個進香隊伍融合成一個情感共同體,以取得香火為共同任務。
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# N, K7 ^" [* H6 C& _! d  g$ r以歷史文化的角度而言,在過去公路建設及地理資訊不甚發達的年代,白沙屯的先民每年進香路上都必須克服重重考驗,不僅長途跋涉,還必須面臨種種路況的挑戰,穿山越嶺,涉水蹽溪,沖州撞府。香燈腳每日「起馬」與「落馬」表達對於媽祖沿路庇佑的感謝之意,逐漸內化成為一套具體的儀式。深究起來,「起馬」與「落馬」實則展現出香燈腳與白沙屯媽祖之間生命休戚與共的情感。
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% U$ m. ~/ u! |5 o) W8 P註「起」「落」為台語詞彙的相對應詞,台灣民間信仰儀式常以台語詞彙描述,更能表達其民俗原意。
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